[ظرف زمان]

اقتباس لامو بس جامعيين اللحين باقي لي أشهر بسيطة وأصير أستاذ كرسي وذا بيصير أفهم من ياللعار هـه عز الله قطعت أوراقي وأحرقت بكل شيء مع الكرسي والطاولة ومدير الجامعة إذا المنخرش فاهم ,

يا أختي ليست هذه أخلاق أستاذ أكاديمي ..

واعلمي أن قيمة المرء ما يتقنه فلا تقاس المقدرة والاتقان بالمستوى التعليمي لكن عموم المتعلم أفضل من ضده بشكل عام ..

أختي تباشير الموضوع والنقاش بينك وبين المنخرش ولي الحق بكوني عضواً أن أشارك بالتالي /

اقتباس وش مفهومك لكلمة تصوير الواردة في الحديث ؟؟

الدكتور عبدالرحمن البجادي (دكتور في جامعة القصيم) أخذ محاضرة كاملة يتكلم عن هذا المصطلح وأصل معناه في اللغة والشرع ..
وبالنهاية كانت النتيجة أن أفضل ما قيل في معنى كلمة تصوير هو :
[إضفاء الصفة]
إستناداً لقوله تعالى (هو الله الخالق البارئ المصور)
قال الشيخ عبد الله الغنيمان في معناها :
الخالق/ مبدع الأشياء ومقدرها قبل وجودها.
البارئ/ موجد الأشياء ومظهرها إلى الوجود.
المصور/ الذي خص كل مخلوق بما يميزه عن الآخر.

فليس معنى التصوير هو إبداع ماليس موجودا وإنما إضفاء الصفة على الموجود ..

اقتباس والمقصود بالتصوير هو الرسم أو النحت يعني الآليات الموجودة أنذاك لا حالياً .

الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً ..

علة التصوير معلومة لدينا في الحديث القدسي الذي رواه البخاري (عَنْ أَبِي زُرْعَةَ أنه سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أَوْ شَعِيرَةً)

قال ابن حجر

اقتباس وَقَوْله : " كَخَلْقِي " التَّشْبِيه فِي فِعْل الصُّورَة

إذا يا أختي علة التحريم هي المضاهاة والمشابهة لخلق الله بوجه من الوجوه ..
فهنا سؤال أتمنى أن تجيبي عليه أختي الكريمة ولا تتجاهليه كما تجاهلتيه في ردي السابق وهو هل هذه الوجوه التعبيرية فيها مضاهاة ومشابهة لخلق الله عز وجل ؟

وثم ألا يدخل حكم هذه الوجوه في حكم تصوير ماليس له ضل ؟؟

فهناك قول مشهور لبعض العلماء المتقدمين حكاه إبن حجر في الفتح بجواز الصور التي ليس لها ظل كالصور التي على الحائط وغيرها !!

أتمنى أن ينحى النقاش منحى سليماً لنستفيد من بعضنا ..