[@@ المجاهد @@]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. الحديث فيه تخصيص بالنفس رحمك الله .. وقولك أن فيه وجه قياس على العموم هو ما يحتاج لدليل .. لأن تحديث النفس بشأن كالجهاد رحمك الله يختلف أمره أذا كان المراد هو لعامة الناس .. فلا حق للدعوة للجهاد إلا لولي أمر المسلمين ومن يحل محله رحمك الله .. أما أذا كان كل أنسان له الحق في دعوة غيره لولج باب الرياء من حيث لا يعلم أو يعلم ربما !!! غفر الله لك ..

عزيزي لم أتحدث عن الدعوة للجهاد بل عن الحديث عن الجهاد .. فما فهمته من كلامك السابق

هو أنه يحرم الحديث عن الجهاد وعندها طالبتك بالدليل .. أفهمت

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. والله يا صاحبي رحمك الله تحملني قليلاً ولكن قالوا قديماً في الأمثال .. المهتوي يقطع المستوي

أين إحسان الظن الذي كنت تتكلم عنه قبل قليل ؟؟

ماشاء الله عرفت حالتي وكيف أن ماأريده ميسر لي أم لا

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. وأدعوك رحمك الله أن تتأمل هذا الحديث ومعناه جيداً غفر الله لك وأحسن لنا ولك النية والمقصد وأرانا الحق حقاً ورزقنا إتباعة والباطل باطلا ًورزقنا إجتنابه والمسلمين أجمعين .. هذا من سنن الترمذي وصححه الألباني رحمه الله .. إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم ، وكل أمة جاثية ، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ، ورجل يقتتل في سبيل الله ، ورجل كثير المال ، فيقول الله للقارئ : ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي ؟ قال : بلى يا رب . قال : فماذا عملت فيما علمت ؟ قال : كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول الملائكة : كذبت ، ويقول الله له : بل أردت أن يقال : فلان قارئ ، فقد قيل ذلك . ويؤتى بصاحب المال ، فيقول الله : ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال : بلى يا رب . قال : فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال : كنت أصل الرحم وأتصدق ، فيقول الله له : كذبت . وتقول الملائكة له : كذبت ، ويقول الله بل أردت أن يقال : فلان جواد وقد قيل ذلك . ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له : فيماذا قتلت ؟ فيقول : أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت . فيقول الله له : كذبت ، وتقول له الملائكة : كذبت ، ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جرئ ، فقد قيل ذلك . ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال : يا أبا هريرة : أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2382 خلاصة حكم المحدث: صحيح وهذا من صحيح مسلم ... تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أخو أهل الشام : يا أبا هريرة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أول الناس يقضى فيه يوم القيامة رجل أتى به الله فعرفه نعمه فعرفها ، فقال : ما عملت فيها ؟ فقال : فقال : قاتلت في سبيلك حتى استشهدت ، فقال : كذبت إنما أردت أن يقال : فلان جرئ فقد قيل ، فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ورجل تعلم العلم والقرآن ، فأتى به الله فعرفه نعمه فعرفها ، فقال : ما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وقرأت القرآن ، وعلمته فيك ، فقال : كذبت إنما أردت أن يقال : فلان عالم وفلان قارئ فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ورجل آتاه من أنواع المال فأتى به الله فعرفه نعمه فعرفها ، فقال : ما عملت فيها ؟ فقال : ما تركت ( ذكر كلمة معناها ) من سبيل تحب أن تنفق فيه إلا أنفقت فيه لك . قال : كذبت إنما أردت أن يقال : فلان جواد فقد قيل فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار الراوي: سليمان بن يسار المحدث: الألباني - المصدر: اقتضاء العلم - الصفحة أو الرقم: 107 خلاصة حكم المحدث: صحيح وأخرجه مسلم من طرق أخرى وفقنا الله وإياك لكل خير ...

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ولاتنسى أيضا أنه عندما سئل صلى الله عليه وسلم أي

الأعمال أفضل ؟ فقال : إيمان بالله ورسوله . قيل : ثم ماذا ؟ فقال جهاد في سبيل الله . قيل : ثم ماذا ؟

فقال : حج مبرور .

فتزهيد الناس بالجهاد يارعاك الله .. في وقت تكالبت فيه الأعداء على الأمة لم يعد مجدي

أما سمعت ياعزيزي عن أبي دجانة ؟؟ ذلك الفارس المغوار .. الذي كبل بالحديد في إحدى المعارك

بسبب شربه للخمر .. فلما سمع صوت صهيل الخيول وتضارب السيوف حنت نفسه للجهاد

فلم يقل : دعوني أصلح نفسي ثم بعد ذلك أفكر بالجهاد .. بل نادى زوجة قائد المعركة وطلب منها فك

القيد وانطلق للجهاد !

بل انظر في واقعنا المعاصر كيف أن الإمام محمد بن سعود و الإمام محمد بن عبدالوهاب

انطلقوا لمسح الشرك في جزيرة العرب رغم قلة العدة ولم يقولو : لنصلح أنفسنا أولا

بل قاموا لحرب الشرك حتى انتصروا ومحو الشرك من الجزيرة !

أبعد ذلك كله تأتي أنت وغيرك لتزهد عباد الله في الجهاد في سبيله !!