[قُنصـل ~]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المحب4006 . أختي: القنصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد لا تكون مشاركتي كسابقاتها من مشاركات الإخوة الأعضاء تُأيّد لكن حسبي أن أقول ما أعتقد وأعرف، والحق ضالة الجميع وقبل البداءة أقول: شكراً لغيرتك، شكراً لشعورك رغم بُعْدُكِ عن هذا الأمر(كما أفهمه من كونكِ أنثى) أقول: إن قولكِ أن بعضهم لا يقوم إلى الصلاة إلا بعد الإقامة، فهذا هو الواجب في حقه، أما قبل الإقامة فلا يجب عليهم القيام إلى الصلاة، كما قرر ذلك أهل العلم في كتبهم . ثانياً: قلتِ: أن الشيخ يرى أن تكون الإقامة داخل المسجد، وهذا معمول به في بعض المساجد، لكن لعل الأولى أن تكون الإقامة بالمكبر الخارجي، ودونك الأدلة : 1: عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « إِذَا سَمِعْتُمُ الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلاَةِ ، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ وَلاَ تُسْرِعُوا ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا » . متفق عليه . وهذا يفيد أن الإقامة كانت تسمع من خارج المسجد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 2: روى ابن أبي شيبة في المصنف أن أباهريرة - رضي الله عنه - كان مؤذناً واشترط على الإمام أن لا يسبقه بالتأمين (أي: قول آمين في الفاتحة) لأنه كان يقيم بسطح المسجد لتُسمع الإقامة . 3: ذكر شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله - أن الإقامة بالمكبر الخارجي أولى من تركها (شرح رياض الصالحين) . هذا ما أحببت قوله، وليس هو من باب الدعوة إلى التكاسل لكن هذا هو ديننا كما أفهمه فما كان من صواب فمن الله، وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان، وأستغفر الله .

//..






وَعَلَيْكَ السَّلام وَرَحْمَةً مِن المَنَّان تَغْشَاك ~ْ


أَهْلاً بِمُشَارَكَتكَ أَخِي..
فَنَحْنُ هُنَا نُذَكِّرُ وَنُوَجِّهُ وَنَعْلَمُ وَنُحَاوِرُ بَعْضنا الْبَعْض
للوُصُوْلِ إِلَى مَانَطْمَح إِلِيْه بِإِيجَابِيّةٍ مَطْلُوْبِه ..

بِدَايةً ..
اشْكُرُ أَدَب حَرْفِكَ وَحُسن حِوَارِكَ
وَقُوَّةُ أَدْلَتِكَ وَمَعْلُوْمَاتِك..
حَقّاً
الأَمْرُ يبعدُ عَنِّي مُلامَسَةً
لَكِنَّه لَم يَغِب عَنِّي وَاقِعَاً
وَتَأْكِيدَاً لِهَذَا..عَدَمُ عِلْمِي بِوُجُوْدِ الأَمْرِ الْمَطْرُوح وَالأُمْنِيَّة ُ
بِتَحْقِيْقِه لِوُجُوْد الْخَلَل الْحَاصِل ...



أَدْلَتُكَ أَيُّهَا الْكَرِيْم جَدًَّا قَوِيَّه كَمَا الْكَثِيْرَه
حَتَّى وَإِن أَرَدْت أَن أَتَيْكَ بِمَا تَأَيَّدُ قَوْلِكَ وأسطُرَكَ مِن أَحَادِيْثِ
الْمُصْطَفَى صَلَوَات رَبِّي وَسَلامُه عَلَيْه وَأَقْوَال ابْن تَيْمِيَّه وَغَيْرِهِم
لَكَانَت قَوِّيَّةً بِرَفْع الإِقَامَة كَمَا الآذَان ..
إِلا أَن حَالَنَا كـ حَال شَيْخُنَا الْفَاضِل - رَحْمَةُ الله عَلَيْه - ابْن عُثَيْمِيْن
حِيْنَمَا اشْتَكَى إِلَيْه الْبَعْض مِن الْتَّقْصِير الْمُفْرِط المُكْره مِن بَعْض الْمُصَلِّيْن
وَعَدَمُ الانْضِبَاطِ بِأَدَاءِ الْصَّلَوَاتِ مَع الْإِمَام إِلا أَنَّه احْتَار بَيْن الْرَّفْع تَأْيِيدَا لِلأَحَادِيْث وَالأَقْوَال
وَبَيْن عَدَمِهِ بِكَوْنِ الْوَاقِع الْمُشَاهَد وَاخْتِلافُ العَصْر وَتَهَاوُنِ الْنَاس وَلَيْس ذَلِك بِمَشَاهَد
فِي عَهْد رَسُوْلُنَا الْكَرِيم ..
وَقَد قَرَأْتُ لَكِن ذَاكِرَتِي لَم تُسْعِفُنِي أَيْن بِالتَّحْدِيْد وَلِمَن .. !
أَن الْصَّحَابَة يَقُوْمُوْن بِذَلِك عِنْد الإِنْشِغَال بِبَعْض الأَعْمَال وَلَيْس دَائِماً
لِذَا تُذَكِّر الإِقَامَة لِلْجَمِيْع دَاخِل وَخَارِج المَسْجِد وَلَكِن الْمُعْتَاد تَحركهم
وَتأَهَبهم لِلِصَّلاة وَالْحُضُوْر بَعْد الآذَان ..


لَكِن لَو نَتَأَمَّل أَيُّهَا الْكَرِيْم هَذَا الْحَدِيْث لقولِ الْنَّبِي صَلَّى الله عَلَيْه وَسَلَّم :
" لَو يَعْلَم الْنَّاس مَا فِي النِّدَاء وَالْصَّف الأَوَّل ، ثُم لَم يَجِدُوْا إِلَا أَن يَسْتَهِمُوا عَلَيْه لَاسْتَهَمُوا عَلَيْه ، وَلَو يَعْلَمُوْن مَا فِي الْتَّهْجِيْر لَاسْتَبَقُوْا إِلَيْه ، ... " مُتَّفَقٌ عَلَيْه

لأَقَبْلْنا طَامِعِيْن مُشْتَاقِيْن ..

هَذَا وَالله أَعْلَم ..



شُكْرَاً لَكَ بِحَق أَيُّهَا الْفَاضِل ~ْ