[فتى الظل]

.

أهلاً بكـ أيها الفاضل المحبوب / دعبل نجد
شرفتني بكريم إطلالتك

اقتباس ودائما نراك في مثل هذه المواقف ولا أدري لماذا حقيقةً ..؟

إن ما تكلمت عنه وأتكلم عنه الآن هو واقع مؤلم
يجب أن نكون فيه أكثر صراحةً ووضوحاً في مناقشته على قدر ماوهبنا الله من علم ومعرفة .
لأنني لاحظت عدم التوسط والحيادية في مناقشة مثل هذه الأشياء !
بل - وبكل تأكيد - أن هناك مفاهيم خاطئة رأيت من الواجب عليَّ تصحيحها
ودونك بعض مواضيعي ففيها كثيراً من النقاشات تؤكد كلامي هذا (:
لأنه وبكل أسف يعتقد الكثير أنه لايجوز التجرؤ على مناقشة أخطاء المتدينين كالهيئة , والدعاة وأمثالهم
وكأنهم حمى محرم لايجوز تخطئتهم , أوتصحيح مااعوج من ممارساتهم .
ولاشك أن هذا مخالف لتعاليم الشريعة لاسيما إذا كان النصح بطريقة محترمة تهدف إلى الإصلاح لا لأجل التنقيص والإزدراء .

اقتباس مهما بلغ الخطأ منه لا سيما وأنه شيخ نعرفه جميعا أم الحرم قرابة العقد والنصف إن لم يكن أكثر وله شروح علمية وتزكيات من كبار العلماء , فهو ليس كغيره

لا أعلم من تقصد بالضبط !
لكنني اظن أنك تقصد الشيخ الفاضل / سعود الشريم "حفظه الله"
بشأن ردي هنا على القصيدة المنسوبة إليه ! أليس كذلك ؟
فإن كان كذلك فأعتقد أنني قلت كلاماً منطقيّاً أحتسب أجره عند الله .
فالخطأ لايقبل من احد من النّاس حتى وإن صلى بالحرم عشرات السنين لأننا لانقدس أحداً من علمائنا ودعاتنا فإذا أخطأوا قلنا هذا خطأ !
وبالنسبة للقصيدة المنسوبة إليه فإنه وبكل اسف حتى لحظة كتابة هذا الرّد وجدت أنهم كتبوا في موقع الشريم الرسمي :
(حول القصيدة المنسوبة للشيخ الشريم و الموجهة للشيخ الكلبانى لم يصلنا حتى الآن أى تنويه رسمى عنها ..)
ياسبحان الله ... عجيب هذا التاخر .. عفى الله عن حبيبنا الشيخ سعود .

اقتباس وقفتي معك أيها الحبيب في قولك في مسألة الاجتهاد وقبول الرأي الآخر وأراك جهِلتَ أو تجاهلت أن التعامل مع المسائل الاجتهادية لا بد أن يكون من مجتهدين بلغوا درجة الاجتهاد ولعلك ترجع إلى باب الاجتهاد في أصول الفقه لترى هل هي متوفره في صاحبك ليقبل منه الاجتهاد بل هل هناك شرط واحد متوفر فيه ..!

لاشك أن العلماء هم من يملكون حق الإجتهاد
لكنني أبني كلامي على اجتهادات علماء كبار واقول ماذكرته بشأن قبول الرأي الآخر
أما ما قال به الشيخ عادل الكلباني : فهي ليست فتوى نازلة تفرد بها ! بل هي مسألة قلّد فيها علماء اجلاء !


وبالنسبة لفقه الفتوى فلاشك أنني بحاجة لقرائتها والتركيز فيها
لكن لتعلم أن من يفتي بأمر يستنكره المجتمع هو في الحقيقة فقه مالم يدركه غيره !!
لذلك فقه الفتوى لايلزم ان يكون على نمط وطريقة فئة من العلماء دون الآخرين .

اقتباس عهدي بك تجل وتعظم ولاة أمرنا وأنا مثلك في ذلك ولكن أؤمن أن من ولاة أمرنا العلماء الذين نُصِّبوا لإفتاء الناس وتعليمهم ومارأيك بمن خالفهم أو تنقص منهم ألا يكون مخالفا لولاة الأمر ومتنقصا منهم ..؟

ولازلت بفضل الله وسأستمر بإذن الله

بالنسبة لرأيي بمن خالف كبار علمائنا :
1) إذا خالفهم لكونه مقلداً لعلماء ثقات من أهل السنة والجماعة لأجل أن رأيهم أقرب للدليل الشرعي
فلاضير عليه في ذلك ولايعتبر مخالفاً لولي الأمر .
كتقليدهم في المسائل الفردية كالصيام , والصلاة , والزكاة حيث أنه لايلزم موافقتهم في ذلك تماماً
ولو لاحظت فإنك قد تجد من كبار علمائنا هم بأنفسهم مختلفون فيما بينهم فيها .

أما المسائل التي تتعلق بالحاكم وولايته والوطن وأمنه ووحدته فيلزم الأخذ برأي كبار علمائنا لأنهم أعرف , وأعلم بواقع ذلك .

2) أما إذا خالفهم عن جهل وهوى فهنا لايجوز لأنه لم يبنِ علمه على أساس شرعي ولذلك يلزمه أن يقلدهم ويأخذ بفتاويهم
والله عز وجل يقول : ( فسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون )

أما من ينتقص من ولاة أمرنا وعلمائنا :
فهو واضح حكمه في كتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى : ( ويل لكل همزة لمزة )
وقال عزوجل : ( ياأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم )
وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن دمائكم واموالكم وأعراضكم حرام عليكم )
والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة معلومة .


شرفتني ياعزيزي
تمنياتي لك بالتوفيق والسداد في الدنيا والآخرة
وشكراً لكـ

.