[المنخرش]

اولاً ياعزيزي انت تتكلم من منطق قال الله وقال رسوله ..
واتستند عليها
وانا استند عليها أيضاً وانا مثلك لست بعالم او رئيس .. فكلانا يستند لنفس الشيء
وكلامي عن اللحى .. اقول انها فيها اختلاف
وإن كان فيها اختلاف تقولي خلاص مافيها خلاف ثبت عن النبي وانتهى الأمر
هناك امور تفصيلية ياغالي

اما بالنسبة لماذكرته من .. رضاعه وغناء
فهذا ليس حديثي .. ولم أتكلم عنه أصلاً

اقتباس ليس كل حكاية اختلاف العلماء نعتبرها تمييع وتساهل .

إذا كنت ترى من هذا المنطلق
وترى ان الدين كله فيه اختلاف
فاصمت ولاتتكلم وتقول لايوجد خلاف وهذا قول الله
..

اقتباس فهل تعتقد أنت أن من خالف دستورك الذي هو قال الله وقال الرسول أن يكون معك ..؟

نحن لدينا قال الله ورسوله
وليس دستوري انا
ومن انا حتى اتكلم بالدين
أنا أقرأ وأطلع وارى الخلاف الواضح في إحفاء اللحى
اما بالنسبة للرضاعه والغناء وماذكرت
فقد شذ فيها وليس اختلاف
فالنصوص واضحه
اما هنا فلا

اقتباس وقد جاء عن الصحابة رضي الله عنهم كابن عمر وأبي هريرة ، - وابن عمر هو راوي الحديث وهو من يفقه كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويدرك دلالات (أوفوا – أرخوا – أعفوا) اللغوية وهو صاحب لسان وبالتالي لم يفهم ابن عمر رضي الله عنه أن معنى الإعفاء هو الإطلاق الكلي الذي معناه أن لا يتعرض لها بالكلية الذي هو قول الأقلين من أهل العلم وإن كان قولاً يستند إلى دلالات لغوية

اقتباس لا يا أخي فعندما تحاور في الدين من لايفقه فيه ؛ فهذا يعود عليك بالمضرة لأن أي مقال تقوله لهذا لن يفهمه

وهل اختلاف ابن عثيمين وال ابن باز في امور التصوير واختلافهم فيه
يبين لك ان احدهم لايفقه بالدين ؟

اقتباس أما بما يخص وجهة النظر فهذا يكون في بيت اشتريته أو سيارة استشيرك فيها

لاياعزيزي

مثال التصوير
خلاف بين أفضل علماء عصرنا

ستأخذ برأي من ؟
كلهم يستندوا بأمور وقال الله وقال رسوله ..؟
اي انه خلاف
اي انك تنظر وتحكم نفسك ولاتجبرني فيما تحكمني عليه

اقتباس فهذا بنظري وبنظر الشرع أهون ممن إدعى الدين بلحيته وهو ألد الخصام ..

وهذا لم اختلف عليك فيه

فاترك عنك من حلق لحيته
اما بالنسبة للغيبه
تعال اجلس في اي مجلس .. وإذا ظهر احد مما تقول .. جعلوه لايسوى خرده واخذ كل حسناتهم .. (عشان لحية ) فيها خلاف

في زمننا هذا
ترك الناس أكبر واجبات هذا الدين .. مثل الصلاة وبر الوالدين وصلة الرحم وغيرها
إلا أشياء خلافية .. جعلوها هي أرقى مراتب الدين
مع ان المسالة فقهيه ولاتخرج من الدين

اقتباس أنتظر منك إسماً أو اسمين ..؟ فلا تتأخر

اقتباس موطن خلاف فمن أهل العلم من اقتصر على ما ورد عن الصحابة فقد جاء عن ابن عمر وجاء عن أبي هريرة أنهم اخذوا من ما جاوز القبضة

اقتباس ليس هناك حد صريح إليه هذا فعل من الصحابة والفعل لا يدل على التقييد ،إنما هو فعل يدل على أنه هكذا كان أخذهم ،والمسألة اجتهادية وليس هذا بيان للحد الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ،وهذا القول أقرب إلى الصواب لأنه لا يحتد بالقبضة ،وإن كان ابن عابدين في حاشيته ذكر أن إجماع أهل العلم على أنه لا يجوز أخذ مادون القبضة ،والصواب أنه ليس بإجماع فقد جاء عن الحسن البصري وهو من التابعين وجاء عن الطبري أبو جعفر المفسر الفقيه العالم المشهور ،أنه يجوز الأخذ فيما دون ذلك».

http://www.anbacom.com/news.php?action=show&id=3070


ارجوا اني لم اتاخر