[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مخاوي 7 الصمت أحسنت يا دكتور الأخ المتزن كوّن فكرة وبنى عليها علماً هو يظن جهلاً منه أن نقل اقوال أهل العلم دفاع مستميت عن سيف بن عمر ماذا لو قيل لك ياأخي المتزن : لماذا هذا القدح في سيف بن عمر ؟ ستقول أنه ليس قدحاً منك بقدر ما هو نقل من السابقين نقول لك هذه بتلك

مشكلتك أنك لا تفهم الحجج ولا تحسن القياس !!

الدفاع المستميت هو أن تنقل أقوال أهل العلم التي تجزم بضعف سيف بن عمر وتحكم بسقوطه ثم بعد ذلك تكابر وتقول : لا , سيف بن عمر ثقة ثبت حجة !!

هذا هو الدفاع المستميت المرفوض .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مخاوي 7 الصمت عموماً يا أخي المتزن هل تعرف ما الحكم الشرعي في الأخذ بـ ( أخبار بني إسرائيل ) التي ينقلها اليهود أنفسهم ؟ علماً أن اليهود / يقولون أن عزيراً إبن الله - تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً - قتلة الأنبياء مكذبي الرسل محرفي الكتب السماوية وغيرها كثير فـ هلاّ تعطينا رأيك في حكم الأخذ بـ ( أخبار بني إسرائيل ) التي ينقلونها .. !؟

ألم أقل لك إنك لا تحسن القياس ؟؟!!

هل تعرف الفرق بين ( الأخذ ) بأخبار بني إسرائيل , وبين ( توثيق ) أخبار بني إسرائيل ؟؟!!

أنت هنا ( توثق ) أخبار وروايات سيف بن عمر وتريد منا ( توثيقه ) , فهل تفعل الشيء ذاته في أخبار بني إسرائيل ( فتوثقها ) وتريد منا ( توثيقها ) ؟؟!!

هذا أولاً .

ثانياً : يقول الإمام الشافعي فيما ينقله عنه ابن حجر في فتح الباري : " من المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يجيز التحدث بالكذب ، فالمعنى: حدثوا عن بني إسرائيل بما لا تعلمون كذبه "

ويقول الإمام الخطابي : " ليس معناه إباحة الكذب في أخبار بني إسرائيل ورفع الحرج عمن نقل عنهم الكذب ، ولكن معناه الرخصة في الحديث عنهم على معنى البلاغ ، وإن لم يتحقق صحة ذلك بنقل الإسناد ، وذلك لأنه أمر قد تعذر في أخبارهم لبعد المسافة وطول المدة ، ووقوع الفترة بين زماني النبوة "

يعني يجوز ( التحدث ) بأخبار بني إسرائيل بشرط ألا يـُعلم كذبها , فإذا عـُلم كذبها لم يجز ( التحدث ) بها ..

أما ( توثيق ) أخبار بني إسرائيل بذاتها وتصديقها , فلا يجوز ولا أعلم أحداً من أهل العلم قال به بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا حدثكم أهل الكتاب، فلا تصدقوهم ، ولا تكذبوهم "

والله أعلم

وبما أنك الآن تقارن وتقيس حال سيف بن عمر بالإسرائيليات , فنحن نطالبك أن تكف عن توثيقه وأن تعتبر رواياته كالإسرائيليات فلا تصدقها ولا تكذبها .. فهل ستفعل هذا بحق روايات سيف بن عمر ؟؟
أم ستصر على ( الاحتجاج به وتوثيق لمروياته ) ؟؟!!

فإن أصريت على الاحتجاج بسيف وتوثيق مروياته , فيلزمك الاحتجاج بالإسرائيليات وتوثيقها . لأن من يقيس أمراً على أمر آخر , فإن ما يجري على الأمر الثاني ينسحب على الأمر الأول .




وبما أنك طالب دراسات عليا ما شاء الله عليك سأستغل وجودك لأسألك سؤالين :



1- هل هناك واحد فقط من علماء الجرح والتعديل المتقدمين شهد بوثاقة سيف بن عمر ؟؟

أبي تذكر لنا أي واحد من علماء الجرح والتعديل المتقدمين حتى لو كان من المؤرخين وبمعاييرهم الخاصة التي تختلف عن معايير المحدثين كما تقول .


2- هل بالإمكان أن تعطينا 10 روايات لسيف بن عمر أسانيدها صحيحة ؟؟

إن كان هناك روايات لسيف أسانيدها صحيحة , فاذكرها لنا لإثبات كلامك .