[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كَـارِيـزْمَـا © نعم ..ربما أخطأت في العنوان ...وكتاب الشيخ عنون هذه المسألة بـ (حكم القضاء لمن ترك الصلاة عامدآ )... وأنا استدركت و قلت .. حتى أيضآ يشملهما جميعآ الرجل و المرأة في هذه المسألة ولآ تظن أنها مقتصرة على الرجال إذا قلنا بفوات صلاة الجماعة.... أما القولآن .... فالشيخ ذكر أنه لآ دليل على القضاء ...ونحن نتبع الدليل أيّآ كان القائل .. وذكر أقوآلآ تدعم هذا القول ... شكرآ لك ... والعنوان المفروض يغير إلى > حكم القضاء لمن ترك الصلاة عامدآ .. ؛ ...

عفواً أختي كاريزما

إذا كان لا دليل على القضاء , فكذلك لا دليل على عدمه .. أي إذا كان الشيخ يحتج بأنه لا دليل على وجوب القضاء فيقال : أيضاً لا دليل على عدم القضاء .

ثم إن جمهور العلماء يخالفون رأي الشيخ الطريفي ويرون أنه يجب على من ترك الصلاة عامداً حتى خرج وقتها أن يقضيها واستدلوا بعموم قوله عليه الصلاة والسلام : " من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها " رواه مالك في الموطأ

وقد جاء في لسان العرب أن من معاني النسيان في اللغة الترك عن عمد وتقصد بدليل قوله تعالى : (( ولا تنسوا الفضل بينكم )) أي لا تقصدوا الترك والإهمال . وكذلك قول الله سبحانه وتعالى : (( نسوا الله فنسيهم )) أي تركوا عبادته فتركهم في العذاب , والترك هنا عن عمد وتقصد وليس عن ذهول ونسيان .

والله أعلم .

كذلك استدلوا باتفاق العلماء على وجوب قضاء من أفطر في رمضان عامداً ثم تاب , وكما أن الدليل نص على النائم والناسي في الصلاة ونص على المريض والمسافر في الصوم ولم يرد دليل صريح على العمد في كلا الأمرين , فهذا يقاس بذاك .


والله أعلم .


باختصار :

المسألة خلافية وعلى المسلم أن يختار من الرأيين ما تطمئن له نفسه , وشخصياً أميل إلى التوفيق بين الرأيين وهو أن على من ترك الصلاة عامداً حتى خرج وقتها ثم تاب أن عليه قضاء تلك الصلاة أما إن كان تركه للصلاة عامداً قد امتد لأوقات عديدة تصل إلى الأيام والشهور والسنوات فحينئذ يؤخذ بالرأي القائل بعدم وجوب القضاء لوجود المشقة .


والله أعلم .