[private.ID]

الأخ الكريم 11 سبتمبر سأعود إليك إن شاء الله

اقتباس إذا كان الشخص غص في الأكل ولم يجد عنده إلا خمر .. أفلا يجوز له شرب الخمر ليبتلغ الصغه ؟ اليست هذه حاجة ..؟ كيف ببرنا الحرام إذا ..؟ كذلك مع لحم الخنزير لو اوشكت على الموت .. اليس يجوز أكله ..؟ اليس هو حرام ..؟ كيف إذا صار مبرر هنا ..؟

ما تبيحه الضروريات وحتى نبين ذلك لألى تكون لعبة وسهلة لكل من هب ودب فما تبيح الضرورة فقط لوقت دفع الضر وقد بين العلماء ما يباح ولا كل شيء نحتاجه نبيحه من أجل هذا الباب فشارب الخمر يأخذ فقط ما يحتاجه إذا لم يجد غيره وعلى هذا ، ولذلك تسمى عند أهل العلم من قاعدة كلية تسمى [ الضرر يزال ] فهي فقط لوقت زوال الضرر كالكره على القول بالكفر وغيرها ولكن ليس على كل الأبواب أن تكون هذه القاعدة مفتوحة لننظر على ماذا تترتب المصلحة ، ولو رجعنا لما كان يحدث للإمام أحمد رحمه الله تعالى رغم الإكراه الشديد له والضرب والسجن لم يظهر خلق القرآن ويبطن عكس ذلك - رغم أن من يأخذ هذه القاعدة يجد له مخرج فيها - وهو ما أخذ به كثير من العلماء في وقته ، ولكن الامام رحمه الله بحكمته علم أن قوله بها وإن أبطن غير ذلك فإنها لن تكون لها مصلحة على الأمة إلا على الإمام أحمد رحمه الله .

ولكن العمل بين الرجال في الأسواق ليس بضرورة كالضرورات التي تبيحها الشريعة لأن الشريعة قيدت هذه القاعدة حتى لا تكون مفتاحا لكل محرم يروده الناس ويحتاجونه وهن ضروريات ذكرن بالقرآن ، ولذلك ليس من حق المرء أن يأخذ الربا بحال الضرورة ولا أن يزني من أجل الضرورة ولا أن يسرق من أجل الضرورة فقد قال العلامة خليل المالكي في المختصر: وللضرورة ما يسد غير آدمي وخمر إلا لغصة.

ولذلك عرف العلماء الضرورة بقولهم : إذا ترتب على عدم فعل شيء محرم هلاك، أو إلحاق الضرر الشديد بأحد الضروريات الخمس وهي: الدين، والنفس، والعقل، والمال، والعرض، فإنه عند ذلك يجوز له أن يتناول المحرم للضرورة.


فاعرف ما هو مبرر فليس كل محضور تبيح الضرورة .

اقتباس هه لاعزيزي .. فاحت ريحتك والسؤال واضح وبدون غبش .. ولن تستطيع الاجابة عنه .. لأنه ضدك ولابد ان تبحث عن مخرج .. ولكنك لست بالجيد في ضرب الأمثال .. لأن المثل مشطح شوي أجاوب عنك .. عشان تعرف انت ومن على شاكلتك انكم تريدون هذا الشي لبنات الناس ولاتريدونه لأنفسكم ..

ليتك تكف عن كلامك بـ " عزيزي " وتنتهي عن الكلام الشوارعي

أعلم أن السؤال واضح وأن الجواب أوضح فلا يحتاج لأحد أن يفكر به ويجيب عليه أما أننا نريده لبنات الناس ولا نريده لأنفسنا فأسأل الله العلي القدير رب السماوات والأرض ورب العرش الكريم كما دخلت بنوايانا أن يصيبك بما يسوءك .

فلو أننا نريد الشيء المشين لبنات الناس - وهن أخواتنا - لتقبلنا أمر تعينهن بين الرجال ومنعنا بناتنا فقط .

اقتباس لا ياشيخ .. عسا ماتكلفت والله إذا صار كذا اجي أسألك .. هه والله هزلت وراه الجواب الآن صعب عليك وقاسي وياحكيك ..؟ اعرف ذلك وسوف أجاوب عنك السؤال يقول (للمتابعين وليس لك)

ألم أقل لك أن الواقع ليس حجة على الدين وإن كان من حاجة لنا فيه ، فإننا ونحن مع العلماء نطالب ببيئة نسائة متكاملة في جميع شؤونهن تغنيهن عما يجبرهن على مخاطبة الرجال .

أتعتقد أن كل عالم من علماء الأمة ممن قادوا هذه البلاد ومجتمعه وتفقيهه حينما أفتوا بتحريم ذلك لا يريدون نساء تخدم نسائهم فهل نقول لهم لماذا تحرموا عملهن .

الدين شيء والواقع شيء آخر علك تفهم بعد العاشرة

اقتباس بالطبع سيكون الجواب .. للجميع أريد بنت بلدي هي من تكشف على امي لأنها متعلمه وحريصة على مجتمعها وسوف تقدم ما بوسعها لكي تخدم بنت بلدها .. اليس هذا صحيح ..؟ سوف تبحث عنها في كل مستشفى لماذا ..؟. لأنك لاتريد رجل يكشف .. ولاتريد أجنبيه ماتعرف وش يمكن تسوي لأمك لاقدر الله .. فانت تبحث بقدر المستطاع عن بنت بلدك .. وتكون مرتاح جداً ان من يكشف على محارمك .. هن بنات بلدك

أنا لايهمني كانت امرأة سعودية أو حبشية أو مصرية أو هندية يكفي أنها امرأة ، ومن تريد أن تغش في عملها فستغش كانت بأي جنسية وليست هذه الاشكالية .

اقتباس إذا كيف هذا النقيض .. تحارب البنات الذي يتعلمن في الطب ويتخرجن ويبدأ بمداوات محارمك .. وتقول لهن فيكن وفيكن واتقن الله واعوذ بالله بل لو عرفت ان أحد اقارب أخذ من طبيبه .. لهاجت قريحتك بأبيات متكسره .. كيف تأخذ بمن تخالط الرجال هذه الكاشفه المتبرجة اللي فيها ومافيها ..

أننا نحتاج للنساء وعملهن لخدمة بني جنسهن وعدم رضانا عن وجودهن بين الرجال ليس تناقض لأنها ليست مشكلتنا وليست مشكلة الدين لأننا حينما نطالب بعملهن لا يعني أننا نطالب بوجدهن بين الرجال فالحق لم يحصر بين إما أن تعمل مع الرجال أو لا تعمل .

وسنقول اتقين الله وننصحهن حينما نجد بيئتهن مخالفة لأمر الشريعة .
أما عن قبول عمل الممرضة والزواج منها هن الممرضات أنفسهن وكما قرأت هنا في هذا المنتدى في السابق حينما قالت إحدى الممرضات حينما كتبت موضوع أننا لا نرضى بالزواج من الممرضين لما نرى بين الممرضين والممرضات ، فهذه شهادة منهن عن هذه المهنة وبيئتها حينما اختلط فيها الحابل بالنابل .

وأذكر طبيبا كان قد حاول أن يفتتح عيادة نسائية لزوجته الطبيبة حينما سئل لماذا تفتح عيادة رغم أنك طبيب وصاحب منزلة رفيعة في أحد المستشفيات الكبرى تستطيع أن توظفها أجاب جوابا مقنعا قائلا :
" عقد الزواج معها أن لا تعمل مع الرجال فأنا طبيب أعلم ما يحدث في المستشفيات بين الممرضين والممرضات " .

فإذا كان هذا كلامهم هم بأنفسهم فلا ملامة على من يتكلمون عن الاختلاط بظاهره بينهم .

اقتباس لتكن واقعي ولا تتهرب من سؤالي .. فانت وغيرك مما لايرضون .. هم اول الناس يبحثون عنهن في جميع المستشفيات

السؤال لا يستحق أن يجعل الانسان يهرب منه ولا تقنع نفسك أنك وضعت مصيدة لا يستطيع أحد أن يتخطاها فرغم ضرورة الناس وحاجتهم لهذه المرأة الممرضة والتي تخالط الرجال والتي لا نرضى لها - لعزة مقامها كونها احدى بناتنا - أن تكون بين الرجال .

اقتباس لكن تريدون سعودية منزله من السماء طاهره مطهره ..

نساء المسلمين ما زال من فيهن الخير والبركة والعفة والطهارة ولا يلزم أن تأتي من السماء ، فإن كنت تراها بعيدة فهي قريبة ويكفي ما تحتضنه الدور النسائية من نساء يملئ العفاف والستر والحياء والحشمة قلوبهن .

اقتباس وعلى فكرة الطبيبة في السابق محاربه ولا تخطب وتعنس .. وتغير الوضع الآن بعدما انتهو بعض من هم على تفكيرك عزيزي .. ونراها متصدرت المجلس وحق لها ذلك ..

نعم تراها كذلك ونحن نراها غير ذلك ، فمع المعزة لها وتقديرها لكن عملها بين الرجال لن يضع لها مقاما إلا لمن هم على شاكلتها ، وإن كنت تجهل ذلك فاسأل من هم قريبون منهن في مواقع طلبات الزواج - الشرعية - وغيرها ولا نريد أن نتحدث عن هذه المهنة فنميل بالموضوع عن مساره وإلا فالكلام يطول .

اقتباس فهي قدمت مالم تقدمه انت وتنقذ بإذن الله .. من هم أغلى عليك من عينيك وقلبك بعد توفيق الله

الخير ليس محصورا في أحد بعينه فالحمد لله هناك خير كثير ولم يكن بسعودية بعينها إنما بنساء كثيرات ولم يكن من باب الاختلاط وما حرمه الشارع .