[صمت النار]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها محب الفضيلة إن كان هذا النقل نصاً من كلام الشيخ أحمد الشاوي فأبلغه أن يتوب إلى الله والصواب أن يقول : إنهم أفضل من بعض أصحاب اللحى لاعتبارين : ليس من حقه أن يحكم على أحد بالأفضلية فهل شق عن قلب فلان فقد يكون فعل ذلك ليقال بار لايمكن أن يساوى في الحكم بين شخصين زاد أحدهما التزاماً بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلو افترضنا أن : خالدا حالق اللحية وبار بوالديه وواصل رحمه ومسابق للخيرات وسالماً مطلق اللحية وبار بوالديه وواصل رحمه ومسابق للخيرات هل يمكن أن نقول إن تصرف خالد أفضل من سالم لأنه مع حلق لحيته فعل وفعل أما المسكين سالم فهو طبيعي أن يفعل هذا تزلف وتمييع لا يقبل في الدعوة إلى الله إن الحقيقة هنا هي ما قاله الله ( فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ) فسالم عمل زيادة خير على خالد بإطلاقه للحية

حاول أن لاتأخذك العزة بالإثم ..

سبحان الله .. كيف تقول أنه ليس من حقه ان يخكم على أحد بالأفضليه ..

إذا كنت مقتنع بكلامك .. فهذا يعني أن ليس من حقي ولا من حقك ولا من حق أحد أن نقول على من اطلق لحيته وقصر ثوبه أنه رجل صالح وتقي .. فقد يكون أطلق لحيته وقصر ثوبه من باب النفاق ومن أجل الناس وأقاربه

غريب أمرك وإسلوبك ..

على فكره أنت ماسمعت المقطع للشيخ العريفي الذي حصل له في الطائرة مع فتاة متبرجة ..
إذا أنت ماسمعته حاول أن تسمعه ..

ضربت مثاليت لخالد وسالم .. ونتفق معك أن سالم أفضل من خالد لأنه زاد عنه بإطلاق اللحية ..

ولكن لو سألتك :

لنفترض أن شخص إسمه ( س ) وهو حليق اللحية ويصلي وبار بوالدية ويتجنب الزنا وأخلاقه عاليه
وشخص إسمه ( ع ) وهو إمام مسجد وبار بوالديه ومعروف بأخلاقه العاليه أمام الناس ولكن طلب من أحدهن فعل الزنا بها

فأيهما أفضل ..؟؟؟؟