[الإعصار]

_ قال رجل لعائشة ( رضي الله عنها ): متى أكون محسنا ؟

قالت : إذا علمت أنك مسئ وتكون مسيئا إذا ظننت أنك محسن .

_ قال علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ):الدنيا والآخرة كالمشرق والمغرب، إذا قربت من أحدهما بعدت من الآخر .


_ قال عمر بن عبدالعزيز: لولا أن ذكر الله تعالى فرض ماتفوهت به تعظيما له .


_ قال عبد الملك : لاتلحفوا إذا سألتم ، ولاتبخلوا إذا سئلتم .


_ قال بن أبي لبابة : من طلب عزا بباطل أورثه الله تعالى ذلا بحق .


_ قيل لأعرابي : أتحسن أن تدعو ربك ؟
قال نعم ، قيل فادع ، فقال : اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك ، فلا تحرمنا
الجنة ونحن نسألك .


_ قال فيلسوف : الشجاعة والصرامة والنجدة من أخلاق الملوك ،
والجود والحكمة والسمو من اخلاق الوزراء .


_ قال بعض المتكلمين : الدليل على أن صانعي ليس مثلي أني عاجز عن أن أفعل
مثلي ، فمحال أن يكون فاعلي مثلي .


_ قال الحجاج لرجل من ولد ابن مسعود : لم قرأ أبوك تسع وتسعون نعجة أنثى ؟!
أترى لايعلم الناس أن النعجة أنثى ؟
فقال : قد قرئ قبله في سورة البقرة :ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة
كاملة ، ألا يعلم أن سبعة وثلاثة عشرة؟! فما أحار الحجاج جوابا .


_ قال أعرابي : من ولد في الفقر أبطره الغنى، ومن ولد في الغنى لم تزده النعمة إلا تواضعا

_ قال ابن القيم الجوزيه :اطلب قلبك في ثلاثة مواضع : عند سماع القرآن، وفي مجالس الذكر،

وفي أوقات الخلوة فإن لم تجده في هذه المواضع فسل الله أن يمن عليك بقلب فإنه لاقلب لك.


_ قال محمد الغزالي: إن البعد عن الله لن يثمر إلا علقما ، ومواهب الذكاء والقوة والجمالوالمعرفة

تتحول كلها إلى نقم ومصائب تعرى عن توفيق الله وتحرم من بركته.


_ قيل لراهب :ماأصبرك على الوحدة ؟
قال: أنا جليس ربي إذا شئت أن يناجيني قرأت كتبه وإذا شئت أن أناجيه صليت .


_ يقال إن الله عزوجل إذا استرذل عبدا زهده في العلم.


_ سئل أبو جعفر الشافعي : من الغريب ؟
قال : الذي يطلبه رضوان في الجنة فلا يجده ، ويطلبه مالك في النار فلا يجده ،
ويطلبه جبريل في السماوات ولا يجده ، ويطلبه إبليس في الأرض ولا يجده.
فقال أهل المجلس وقد تفطرت قلوبهم : ياأبا جعفر أين يكون هذا الغريب ؟
قال : في مقعد صدق عند مليك مقتدر .... فضج الناس بالبكاء


_ قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: إلى كم أغمض الجفون على القذى ، وأسحب
ذيلي على الأذى ، وأقول لعل وعسى .


_ قالوا : القلم أحد اللسانين ، والعم أحد الأبوين ، والتثبت أحد العفوين ،
وقلة العيال أحد اليسارين ، والقناعة أحد الرزقين ، والوعد أحد الصرفين ،
والهجر أحد الفراقين ، واليأس أحد النجسين ، والمزاح أحد السبابين.


_ أراد رجل أن يقبل يد هشام فقال : مهلا ، مافعله من العرب إلا طمع ومن العجم إلا طبع .


_ قال الواثق لابن أبي داوود : كان عندي الساعة ابن الزيات فذكرك بقبح!
فقال : الحمدلله الذي أحوجه إلى الكذب على ونزهني عن قول الحق فيه .


_ قال الجاحظ : دخلت على علي بن عبيدة الريحاني عائدا فقلت له:
ياأبا الحسن ماتشتهي؟
فقال : أعين الرقباء وأكباد الحساد وألسن الوشاة .


_ قال فيلسوف : الدنيا تطلب لثلاثة أشياء : للغنى والعز والراحة .
فمن زهد فيها استغنى ، ومن قنع عز ، ومن قل سعيد استراح

_ قال الأصمعي : قال بعض الحكماء : لاغنى كالعقل ، ولا فقر كالجهل ، ولا ظهير

كالمشاورة ، ولا ميراث كالأدب .

وقال الأحنف بن قيس : العقل خير قرين ، والأدب خير ميراث ، والتوفيق خير قائد.


وعن العتبي عن أبيه قال : العقل عقلان ، فعقل تفرد الله بصنعه ، وعقل يستفيده

المرء بأدبه وتجربته ، ولا سبيل إلى العقل المستفاد إلا بصحة العقل المرجى ، فإذا

اجتمعا في الجسد قوى كل واحد منهما صاحبه تقوية النار في الظلمة .


سئل بعض الحكماء : أي الأمور أشدها تأييدا للفتى وأيها أشد اضرارا به؟

فقال: أشدها يأييدا للفتى ثلاثة أشياء : مشاورة العلماء ، وتجربة الأمور وحسن

التثبت ، وأشدها اضرارا به ثلاثة أشياء : الإستبداد والتهاون والعجلة .


قالوا : أربعة لاتعرف إلا عند أربعة : لايعرف الشجاع إلا عند الحرب ، ولا الحليم إلا عند

الغضب ، ولا الأمين إلا عند الأخذ والعطاء ، ولا الإخوان إلا عند النوائب .


قال داوود لابنه سليمان عليهما السلام : يابني لايصغر في نظرك عدوا واحدا ، ولا

تستكثر ألف صديق ، ولا تستبدل بأخ قديم أخا جديدا مااستقام لك .



قيل لأعرابي بعد أن ترك أخاه الفاسد : لاتقطع أخاك وهو من أمك وأبيك ! فقال:

أنا أقطع الفاسد من جسدي الذي هو أقرب إلي منه فكيف لاأقطعه إذا فسد.


قال زياد بن أبيه : إني رأيت خلالا ثلاثا ، أرى لكم فيهن النصيحة :

رأيت إعظام ذوي الشرف ، وإجلال ذوي العلم ، وتوقير ذوي الأسنان ( يعني

الشيوخ ) ، والله لاأوتي بوضيع لم يعرف لشريف مشرفة إلا عاقبته ، ولا يأتيني

كهل بحدث لم يعرف له فضل سنه على حداثته إلا عاقبته له ، ولا يأتيني عالم

عاقل بجاهل لم يعرف له فضل علمه على جهله إلا عاقبته له ، فإنما الناس

بعلمائهم وأعلامهم وذوي أسنانهم .