[الفاحص التبصر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
يبدو اني وكما يقولون جبت العيد مع الأخ سليمان وليس لدي تعليق انما طلب ورجاء أقدمه الى مشرفي المنتدى بحذف القصيدة السابقه بناء على طلب الأخ سليمان، وبإمكان الكتابه في محلها عبارة( انظر القصيدة الجديدة اسفل) وسيكون هذا دافعا قويا للإستمرار مع منتداكم الرائع والجميل0
================================================== ======
هذه القصيدة مع مقدمتها نقلتها من خط الأخ سليمان:

((هذه القصيدة ،أو هذا النظم- سمه ماشئت- باللهجة العامية، وهي عبارة عن وجهة نظر أومشاعر تجاه ماكتبه العلامة /محمد بن ناصر العبودي في كتابه(معجم أسر بريده) والرجل من الأعلام ولاننكر ذلك، وله جهود مشكورة في مجالات كثيرة، ويجوز عليه الخطأ كغيره من البشر، ولايدّعي أحد العصمة، والعصمة للأنبياء والرسل في تبليغهم الرسالات وفي دعوتهم0
ومن حق الآخرين أن يقولوا رأيهم، ويدافعوا عن أنفسهم بما يستطيعونه، وبما يرون أنه هضما لحقوقهم، أو طعنا في أنسابهم، وهذا النظم هو المرضي عندي وما سواه فأنا ألغيه ولا أقرّه، وقد استعجل أخي أبو عبد الرحمن( الفاحص التبصر) في طرح القصيدة وهي مسوّدة لم تراجع أوتعدل بعد، وهناك بعض اللبس بيني وبينه عفا الله عنه0
وأرجوا ملاحظة أن القصيدة باللهجة العامية أومايسمونه بـ(النبطي ) وهذا لا يخضع أكثره لأوزان الشعر الخليلية ولا يلتزم بقواعد اللغة ،إنما ميزانه اللحن والغناء، مع ضرورة مراعاة اللهجة المحلية للناظم،وهذا رأي بعض النقاد والدارسين في هذا المجال، ومن يطلع على الشعر النبطي يجد مصداق ذلك، ومن شعراء لهم وزنهم وشهرتهم، ولا يتسع المجال لإيراد أمثله، والأمثلة كثيرة جداً جداً0 وأقول لمن يتفيهق ويتحذلق ويقول هذا النظم يحتاج إلى وزن أو .. أو ..
أقول له رويدك وباللهجة العامية ( لاتميلح علينا ) وهو من يدّعي أنه مليح وعمله مليح وواقعه يخالف ذلك، فالوزن الخليلي قلما يستقيم مع الشعر العامي( وهذه قناعتي) وأقول لهم (لست بشاعر ولكن عندي شعور ) وهو هذا النظم، أما الشعر الفصيح فهذا لاكلام ولا مزيد عليه، فله أوزانه المعروفة، وتفعيلاته الصحيحة، ولا يليق بأحد أن يتجاوزها، ومع هذا تجد له عيوب كالزحاف والعلل في العروض والإقواء والإكفاء في القافية وغيرها .
مع العلم (وهذه للفائدة ) أن إتفاق آخر كلمة من شطر البيت الأول (العروض)
وآخر كلمه من شطرالبيت الثاني (الضرب ) بالوزن والروي،( والروي الحرف الأخير من الكلمة) يسمى (التقفية والتصريع ) والتصريع انواع منه الكامل والناقص والمكرر00الخ وهو نوع من السجع، والسجع كما هو عند أهل البديع منه ( مطرف _ مرصع _ ومتواز ) وهو يكثر في الأراجيز(جمع أرجوزة) مثل قصيدة الزهد لأبي العتاهية ومنظومة الألفية لابن مالك المشهورة وغيرها والحديث يطول ولكنها لمحة سريعة ...
ويجب أن يلحظ دارس الشعر النبطي وفنونه،أن هناك إختلاف ببعض المسميات والمصطلحات عن الشعر الفصيح0000وهذه ثلاثة ابيات من القصيدة الزهدية لأبي العتاهية رحمه الله كمثال على ( التصريع):
اصحب ذوي الفضل وأهل الدين *** فالمرء منسوب إلى القرين
اياك والغيبــــــــة والنميمــــه *** فإنها منـــــزلة ذميمـــــه
لاتذهبن في الأمور فرطــــــــا *** لاتسألن إن سألت شططا0
مع شكري وتقديري لكل من قرأ هذا النظم، وقدّر وجهة النظر والرأي الآخر،
مع تقديري واحترامي للعلامة الرحالة – محمد بن ناصر العبودي( حفظه الله) الذي سيتقبل – إن شاء الله - النقد برحابة صدر، وهذا ظني به000والسلام عليكم)):

قــــــريـــت كــــــلام الــــعــــبــــوي ***** مـثــل الســــــهــم بـالـكـبـــودي
سـمّانا بســــم خالـنـــا عثـيميـــــــن ***** اسـم(ن) نرفعــه فـوق الجبيــــــن
نبي الرحمـه محمــــد الكـــــريــــم ***** نهـانــا عـن نسبة غيرنا يـافهيـــــم
حـــنا عـيـال ســـــلامـه بن راشــــــد ***** دخيــــل الله من نســله المـاجـــــــد
عــرفنــاه مــن حــين وراء حــين ***** عـــرفنـاه قبــل بـلاوي الســــنيـن
مــــــانـبــــي فـــخـــر من شــطــــاره ***** فــافــهـم ياراعــي الشـطـــــــــــاره
انشــــد يالعبودي روس الرجـاجيــــل ***** واترك اهل الجاهلية والمهابيـــــــل
واتـــــــــرك زلات الجــــاهـــــلــيــــن ***** واحــذر اهــــل الحـقــــد الـدفـيــــن
مــاتـكــفيــــك عــــلـــــوم منــديــــــل ***** يـروي لـك جــــــيل عـــن جيـــــــل
عنـــده العلوم من بحـــور(ن) غزيره ***** سكّينه في علوم الرجـال شطيــره
ومــا ســـــألت اميــــــر التنـــومــــــه***** بـن فهــيد يعطيك من اعـلـومـــــه
عبــد الرحمن من قــروم الرجـاجيـــل ***** لهم تاريخ(ن) مضرب(ن) للأماثيل
ومــاســألـت مســـــري بـن خـــالــــد ***** مـن نسـل ماجـــد من ورا مـاجــــد
مـــن نســــل رجـال(ن) مشـــاكـيـــــل ***** يقـول الحق مايهــاب ُسم الغـرابيـل
كلهـــم صنـاديــــــد( ن) مـن صنــاديـد ***** كلهم رجالـن مـوفين(ن) بالمواعيـد
حــنــا نحســــبـهم والله حسيبــــــهــم ***** ذكـــر الحــق والحقيقـة مايعيبهـــم
تـــرى مصادرك عنــــا مهب موثوقه ***** كلهــا علـوم منحــولة ومطفوقــــه
قـالـوهــا ( لــكــــل جــــواد كـبـــوه ) ***** وثـنـوها ( لـكــل سيـــف نـبــــــوه)
اكتـــب لنــــا تنــويــــــه واعتـــــــذار ***** قبـــل مـا تفـــارق هـــا الــــــــــدار
حيــن يــدعــوك الــرب للرحيــــــــــل ***** وتهل دمـوع(ن) للفـرقى همالـيـــل
مــا ينفــع رفيـــق (ن) ولا خلـيـــــل ***** وما ينفع مشـــوح(ن) ولا دخيـــــل
انشـــد ربـــك غفـــران زلاتــــــــك ***** قبــل مــا يجــي يـــوم وفــاتـــــــك
مــاحــدن عــن الــخطــــا مــعصــوم ***** والنــاس مــمــــدوح ومــذمــــــوم
عنــــدنــــا وثايــــق(ن) صــحــيحـــه ***** مانـريد منــــها فخـــر ولامـديحــــه
مــــاودنـــــا نخـــــــوض مثـــــــــــلك ***** ولــو قـالــــوا علامـة يابختــــــــــك
مـــــرجعنـــا لبصيـــــر( ن) خبــــيـر ***** مــايفـــوتـه من كبير(ن) ولا صغــير
ان صححــت الخطــا مــــــن اســــاس ***** قــلنا يـــرحمــــــك رب النــــــــاس
او مـــن حقـنـــــا غربــلــة كتـابــــــك ***** نـبيـــن فيه خطـــاك من صـوابـــك
الـــوثايق وراهــــا ســــــــر دفـــيــــن ***** مهــب سهــل نـقــوله يـافــطــــــين
ثويني مـاخـلى احـــــد يستـــريــــــــح ***** فـي وقـته كــــلـن يخـاف يـطـيـــــح
مــن ابطـــال التنـومـــه اكتــوى بنــار ***** صـــار يـــنادي ويصيــح با لـثـــار
تفـرق ابطـــال التنـومه بالامصـــار ***** راحـوا يميــن وراحــوامن يســار
زبـــن دخيـل الله عنـــد العثـيـميــــــــن ***** زوجـــوه من كريــمتهم نوريـــــن
إكرامــــا لأهـــلــه وإعجابــــــــا بالفتى ***** وحقنـا(ن) لـدمـه مـن كل غريب أتـى
وحقــا لجـــوار مضـــى فـي القــديـــــم ***** في تنومة النبـاج فافـــهم يانديــــــم
قالــوا دخـيل الله منهـــم قــــــــــريـب ***** خوف(ن) من لعــــين(ن) مـــــريب
فاشتـــهر بــسمهم عنـــد النــــــــــاس ***** ومـا فيها عنـــــد الله مـن بـــــاس
فالشـــهرة غيــــرالإسم والانســـــــاب ***** وعــيب(ن) عــلى دار(ن) ما لها باب
والأصــــــل للآبــــــاء والأجـــــــــــداد ***** ونســلهم من ابناء ن واحفــــــاد
وصـــلاة وســـلام على سيد الامجـــاد ***** ماســال وادي مـن هـطـل الارعــــاد


بقلم: سليمان بن صالح الدخيل الله 0
بريدة 28/11/1431هـ