[العمود]

اقتباس المشاركة الأصليّة كتبت بواسطة أسد العقيدة بسم الله الرحمن الرحيم قال العمود عفا الله عنه بمنه وجوده : (أما الهلكسات والكوامري فمن اصحابها الصالح والطالح والكبير والصغير .. لذلك لا تبقى مشكلة ما دام ذات استخدام متعدد ) :: تساؤل / هل كتب على جبين صاحب الربع (( لوطي )) ؟ :: تساؤل / هل الربع لا يركبه الصغير والكبير والصالح والطالح ؟ تساؤلين ذوي بعد واحد أتمنى الإجابة عليهما فأنا وعفا الله عني أرى أن الكاتب عفا الله عنه يدور في حلقة مفرغة فلماذا ؟

أهلاً وسهلاً بالغالي ( أسد العقيدة ) ..

أولاً أحب أن أشرح مقصدي من العبارة التي اقتبستها من كلامي .. وهي
(أما الهلكسات والكوامري فمن اصحابها الصالح والطالح والكبير والصغير .. لذلك لا تبقى مشكلة ما دام ذات استخدام متعدد )

أقصد مما ذكرته أن الكامري والهايلوكس من السيارة ذات الانتشار الواسع في بريدة خصوصاً (لكن مع وجود منافسة شرسة من دواب الربع)
ومع كثرتها (الكوامري والهلكسات) تجدها مع أصناف كثيرة من الناس فتجدها مع (أبو عيال) وأيضاً مع (الشباب المستقيم الملتزم) وأيضاً تجدها مع (الشباب العاقل المتزن حتى لو كان غير مستقياً ) وكذلك تجدها مع ( الأجنبي المقيم ) وكذلك تجدها مع ( الخكري ) وأخيراً تجدها مع ( الداشر العربجي ) ..

أما عن التساؤلات المطرحة ..

:: تساؤل / هل كتب على جبين صاحب الربع (( لوطي )) ؟
بالنسبة لكلمة لوطي أو تسمية ( دابة قوط لوط ) فذكرت رأيي بها مفصلاً في رد سابق ..
وإجابة على سؤالك أقول ليس بالضرورة أن يكون كل من ركب أو قاد جيب ربع كتب على جبينه أنه ( لوطي ) .. ولكن يبقى محلاً لشبهة والسبب سمعة المركبة التي ركبها .. وهذا يبقى رأيي ..

:: تساؤل / هل الربع لا يركبه الصغير والكبير والصالح والطالح ؟
نحن ننظر إلى الأغلب هنا ونحكم ..
الصغير .. ليس كل صغير يستطيع أن يملك المال لشراء هذه المركبة الغالية الثمن .. ومع ذلك يوجد الآن صغار يملكون جيوب ربع لكنه لا يشكلون شيئاً أمام الصنف الآخر ..
الكبير .. نادراً ما تجد رجل كبير عمره ( 35 - 50 ... فما فوق ) ومعه جيب ربع وبغض النظر عن القدرة المادية لكن تبقى السمعو فوق كل شيء خاصة وإن كان المتعارف عليه أن ( أغلب ) من يقود هذا الجيب هم من الشباب الفاضي الذي لا هم له إلا الدوران والتفحيط وملاحقة صغار السن وغيره من الحركات السافلة والنحطة خلقياً وأخلاقياً ..
الصالح .. هذه الفئة من أقل الفئات التي معها جيب ربع وهي لا تشكل شيئاً أبداً ويمكن أن نطلق عليها ( الفئة الشاذة التي لا حكم لها في هذا المجال ) ..
الطالح .. أما الطالح فحدث ولا حرج فضع بحساباتك أنك إذا رأيت جيب ربع فهو أقرب ما يكون إلى الفئة الطالعة المتعربدة وهذا هو المشاهد والظاهر ولا غبار عليه ولا ينكر ذلك إلا أعمى بصيره ( نسأل الله لنا ولهم الهداية ) ..

وهذا ما لدي من إجابة على تساؤلاتك المطروحة أخي اسد العقيدة .. وهي في النهاية تبقى رأي شخصي ..

ولكنك أخي ذكرت في نهاية ردك بقولك (( أرى أن الكاتب عفا الله عنه يدور في حلقة مفرغة فلماذا ؟ ))
أرجو توضيح المقصد لعدم الفهم ..؟؟!

وتقبل ودي واحترامي ..

العمود