[الـصـمـصـام]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش هل حلق اللحية مجاهره ؟ اولاً ماهي المجاهره ؟ ثم لنعرف هل حلق الحية مجاهره ام لا؟ اعرف ان الكثير الآن جالس يبحث بقوقل ويبي يكتب مجاهره حلق اللحية وسيرى جواب الشيخ ابن عثيمين لكن كلامي او وجهة نظري .. لأنه لا دليل ينص على ان الحالق مجاهر لنأخذ أمثله .. من يشرب الدخان .. مثلاً زيد يشرب زقارتين باليوم .. وهو متخفي .. (هل يعتبر مجاهر ) الجواب .. لا طيب لما يجي يسلم عليك زيد ستشم ريحت الدخان .. او على الأقل سترى آثار شرب الدخان في وجهه اليست هذه مجاهره ؟ اليس هو يجاهر دون أن يعلم لم يستطع ان يخفي ريحت او اثر الدخان .. لكن (عمل الدخان بذاته ) لا يجاهر به .. لكن ( آثاره) ظاهره فأين المجاهره ؟ حالق اللحية مثلاً يحلق في البيت ..لايعرف أحد انه يحلق .. (عمل الحلق بذاته ) غير مجاهره .. لكن (آثاره) ظاهره فهل يعتبر مجاهر ؟ هل اللي يتلطم دائماً يذهب عن (المجاهره) .. ؟ كذلك شارب الخمر .. والمخدرات بنفس الصيغة الغيبة والنميمة كذلك .. لايستطيع أحد ان يخفيها .. لابد أن تكون جاهره فما أكثرها في وقتنا فتجدنا نضحك وهو يجاهر ويغتاب أيضاً اسبال الازار يعتبر كذلك .. لنعرف المجاهره .. كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا، ثم يصبح قد ستره ربه، فيقول: يا فلان! قد عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه } [متفق عليه هذه مجاهره أن يقول عملت كذا وكذا هل يدخل حلق اللحية ويقول انا امس حلقت لحيتي وكذا وكذا ؟ هل هذه المعصية من تر الله .. ويستطيع الانسان الايكشف هذه المعصية للاخرين ؟ هل تتساوى مثلها مثل المعاصي مثل الزنا .. يكون ذنبه على جنبه وبينه وبين الله مع العلم أنه يستطيع ان يجاهر .. ويستطيع الا يجاهر لكن حالق اللحية .. هل يستطيع الا يجاهر ( كما قلت )..؟ اعتقد الأمر فيه لبس ..!! هل من طريقة للتستر ؟

حبيبي أبو فهد .. حقيقةً ما أحببت التعليق و ليس من عادتي العودة للأخذ و الرد ، و لكن أستاذي أبو فهد ..
أرى هناك خلط في ( قياس ) بعض المعاصي على بعض في محاولة قضية إبطال إلصاق المجاهرة بحلق اللحية ، و القياس لا بد و أن يشترك فيه ( علة ) ..
طبعا مسألة القياس ذي طلعت ريحتنا و جلسنا ندرسها فصل كامل في كلية الشريعة في مقررات أصول الفقه ..

لكن اللي أبي أصل له أن مقارنة المدخن بحالق اللحية ( قياس مع الفارق ) ..
الدخان أثره يزول .. و باستطاعة المدخن إزالته نهائيا بعد الانتهاء من التدخين ..
أما اللحية فلا يمكن ذلك ..

و لذلك تجد بعض المدخنين ( و أعرف منهم ناس ) يدخن و لا يعرفون أبناؤه عن هالشيء ..!
و حتى إذا عرفوا من دون إرادته فلا يعتبر مجاهر أمام ابنائه على أقل الأحوال ..

و ظهور الإنسان بشكل معين له اعتبار في الشريعة ..
و إلا لما كانت فيه أحكام تتعلق بمظهر الشخص .. و كلنا يعرف ( حرمة لباس الشهرة ) ..
و الوعيد فيه ( من لبس لباس شهره ألبسه الله يوم القيامة لباس مذلة )
طيب هل يمكن أن أحد يقول إن لابس يأثم حين لبسه فقط ..! يعني .. الحكم ملازم لصاحب الحالة مدة تلبسه بها ..

المرأة لما تلبس عباءة .. و قرر أنها العلم أنها في عبادة حتى تعود إلى بيتها ..
باعتقادي أن من يُطلق لحيته ، فهو يسهم في نشر السنة .. و أن من يحلق اللحية من إخواننا المسلمين ، فهو بهذا يُكثر عدد العاصين لهذه المعصية الظاهرة .. و أنا ذكرت لك الأمثال السابقة لنعرف أننا قد نخطيء في كثير من ( أقيستنا ) <=== ترى ذي جمع قياس .. يالله كتبته

.. حتى صور النصارى أو اليهود .. اللي هم . . أنت حطيتها لتخبرنا أن من شعائر بعضهم أنهم يطلقون اللحية .. و نحن بنفس الكلام نقول أننا باللحى نحيي الشعائر .. و بحلقها نساهم في تحجيم بعض الشعائر .. و من هنا أخبر الرسول صلى الله عليه و سلم أن سبق غيره في عمل صالح فله أجره و أجر من عمل بعمله إلى قيام الساعة .. و في المقابل ,,, عليه وزه و وزر من عمل بعمله إلى قيام الساعة ..

أنا أقول أن حلق اللحية ( مجاهرة بالمعصية ) و إذا كان حالقها مؤثراً فيضاف ( دعوة إلى معصية ) .. و لا يلزم أن يقول في المجاهرة ( أنني فعلت كذا و كذا ) فالجاهرة قولية .. و قد تكون فعلية .. و كم من الأفعال التي تقوم بدور اكبر من القول بكثير .. فالمجاهرة هي إشاعة و إعلان المنكر ، بالقول أو الفعل أو التقرير .. هذه هي المجاهرة ..


و هذا لا أقصد منه الإساءة لأحد .. بقدر ما أقصد أنني أشيع هذا الواجب الشرعي الذي أوجبه الله تعالى علينا .. و تعظيم شعائر الله تعالى ( ذلك و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) و التعظيم هذا ليس فيه مبالغة بقدر ما هو تعظيم لأمر في محله ( الذي أحله الله تعالى ) ..

تقبل نقدي على هذه الجزئية حبيبي الغالي ..