[المنخرش]

شكراً لك يابو عبد العزيز

وكلامك واضح وجلي ,,

لكن لي تعليق بسيط

اقتباس و باستطاعة المدخن إزالته نهائيا بعد الانتهاء من التدخين .. أما اللحية فلا يمكن ذلك

كذلك باستطاعة حالق اللحية تركها .. وإعفائها .. اليس كذلك ؟

اقتباس و لذلك تجد بعض المدخنين ( و أعرف منهم ناس ) يدخن و لا يعرفون أبناؤه عن هالشيء ..! و حتى إذا عرفوا من دون إرادته فلا يعتبر مجاهر أمام ابنائه على أقل الأحوال ..

أبو عبد العزيز .. ليس منطق أن نعذر للمدخن
وحتى إن عرفوا أبنائه ليس مجاهرهـ

هنا ياتي سؤال ..

هل هو أراد ان تخرج ريحته ..؟ (الجواب لا) كذلك حالق اللحية

ولماذا فقط عند أبنائه لاتعتبر مجاهره .. وهل عند الناس تعتبر مجارهـ ؟

اقتباس طيب هل يمكن أن أحد يقول إن لابس يأثم حين لبسه فقط

هل تقيس هذا على مسبل الإزار ؟
وتقول انه يأثم دائماً وحتى لولم يلبس ؟

اقتباس يقول في المجاهرة ( أنني فعلت كذا و كذا ) فالجاهرة قولية .. و قد تكون فعلية

ابو عبد العزيز

لدي سؤال .. واتمنى أجد من يجاوب عنه
بما أنك خريج أصول ..

أفدنا يابعدي ..

اقتباس لكن الحوار يدور حول ( المجاهرهـ ) إذا شخص تقول له انك تجاهر .. (معناته انه يستطيع الا يجاهر ) صح ؟ إذا كيف تقول لشخص أنت مجاهر .. وهو أصلاً لا يستطيع الا يجاهر او يختفي ؟

هل يعتبر هذا عدل ؟

نعرف أن من السنه (قصر الازار) لكن صح ؟
إن أردت الا اطبق السنه فأجعل إزاري ليس بالقصير وليس بالمسبل . فأنا لم أطبق السنه ولم اخرج عن الحرام ..
لأن هذا (باستطاعتي) ومعقو

لكن حالق اللحية

يا أما يكون متبع للسنه أو يكون مجارهـ أي لايوجد عدل ؟
كيف وأنا أصلاً لا أستطيع وليس (بنيتي المجارهـ) لكن هذا خارج إرادتي ولا يستطيع أحد من البشر تطبيقه .. اليس كذلك
فكيف نطبق كلام الرسوول صلى الله عليه وسلم
حينما قال

(إلا المجاهرون) .. يعني ذلك انك تستطيع ( ألا تجاهر) وكل أمتي معافا .. (ولكن قبل المجاهره)
إذا فعلت المعصية وانت لم تجاهر (فانتا معافا) وحينما تجاهر) فأنت( غير معافا) وهذا يدل على أن الأمر
راجع للشخص نفسه ويختار طريقة .. لكن .. إن لم يكن هناك طريق ؟
هل هذا عدل ؟





شكراً لكم