[((_ عاج _))]

((_الحياة الاجتماعية _))


القرية ،،، عنوانها السكينة ، الهدوء والصفاء ، النسائم العذية ، الأفق المفتوح
الشمس المشرقة والقمر البازغ ، الطيور المزقزقة والأشجار الندية ،،، الطرقات خالية ،، والمسافات قصيرة ،، تقضي حاجتك بلحظات وتنجز عملك في أنيهة ،، فتنطلق أسارير نفسك ،،
هذه البوتقة تولد الشعور بالرضاء فتجد النفوس منشرحة والثغور مبتسمة ،، فلا شي يعكر صفوها ،، إنها حياة الأنس والبساطة والكفاف
من يعيش في القرية لا يستطع أن يمضي يوما واحدا في المدينة ، أذنيه متفتحة من هدوء الأجواء فلا يستطيع أن يتحمل أبواق السيارات وزحمة الطرق الخانقة
والجدران التي يصتك نظره بها في كل اتجاه
في الصباح تجد كل ن متجها إلى عمله ،، المعلم في مدرسته ، يخرج من بيته قبل الدخول بدقائق ،، يسير على قديمه فالمدرسة خطوات قلائل تقبع بين البيوتات
والمزارع وصاحب المواشي والتاجر كلا يسير في عمله ،، و إذا إرتفعت الشمس في كبد السماء عاد كلا إلى منزله ،، ثم ما يلبث أن يعاود الكرة مرة أخرى عُقيب العصر وحتى تعلن الشمس رحيلها
حيث يعود إلى بيته ويتوضأ لصلاته وبعد الصلاة تحلو القهوة والحكايات لحين موعد صلاة العشاء ثم بعد ذلك لقيمات من المطازيز أو الخبيزات ثم يخلد إلى نومه
حتى يحين موعد صلاة الفجر ،،، فلا سهر و لا حراك
فالقرية تغيب مع الشمس وتشرق معها


__*__*__*__*__

_**_ ( العيد ) _**_


_ العيد_ ،،، له في القرية خصوصيته ومتعته الفريدة ،، تشعر به ، تحسه يسري في جوانحك ،، في سيرك نحو المصلى ،، في عناق الأحبة ،، في جمعة العياد ،، في ذبح الأضاحي ،، في كل جزئية تشعر بالسعادة
من الفه لا يقدر على تركه ومن غاب عنه فقده ،، شي من هذا الوله في ثنايا الأبيات التالية
لشاعرنا المميز الأستاذ عواض بن ضاوي في بلاد الغربة


[POEM="type=2 color=#000099 font="bold x-large Arial, Helvetica, sans-serif""]
العيد قـرب والحبايـب بعيـديـن=والعيد مايكمـل بلاشـوف الاحبـاب
لولاه سنـة واتبـع سنـة الديـن=إن كان ماعيدت فـي ديـرة أجنـاب
العيـد والله فـي ديـار المحبيـن=في نجد مابين القرابـة والأصحـاب
في نجد دار العـز دار السلاطيـن=دار الحرار مروضة كـل الأصعـاب
دار الأسود اللي على العسر واللين=ريف الضعيف مـوردة كـل هيـاب
دار السعود اللي على الشرع ماشين=محكمين الديـن عـن كـل مرتـاب
دار الكرامـة والرجـال الكريميـن=دار الوفا والطيب فـي كـل ماطـاب
دار السعة عن عابديـن القوانيـن=دار ن أهلها من عريبيـن الأنسـاب
يانجد يـادار السعـد كان تدريـن=اني علـى فرقـاك يانجـد منصـاب
أغليك لاجل اللي على القلب غالين=وأغليك لاجل اللي ذكرته من أسبـاب
حلفت باسم اللي خلقنا من الطيـن=يانجد والله من سكن فيـك ماخـاب
الله يحفظك من جميـع المعاديـن=تبقين حـرة رغـم حاسـد وكـذاب
ويالله يالمولى على الغربـة تعيـن=طالبـك يـارب المـلا رب الاربـاب[/POEM]


__*__*__*__*__*__


*_ سيرة _*

من خط الشيب عارضيه ورسمة السنين أثرها على محياه ،، يصبح كالعـد الزلال كلما تسامره تستلذ بنبرة الحروف بين شفتيه
يمتع جليسه بحكايات جميلة وأشعار أصيلة ،، قصص لا تزال تدندن في جنبات الذاكرة عبر تلك السنين الماضية ،، ومواقف ركنت في سويداء القلب ،،
في قريتنا العزيزة لهم أثر وصوت ،، وتكتكت عصاء تمشي الهوينا
رحل الكثير منهم ،،،، وفي من بقي خير وبركة ،، رحلوا وتركوا خلفهم _زين الفعول_ وفي سيرتهم دروس وعبر ،،، بحروف آسرة رسمها أبو نواف ،،،،،عبر القوافي _@

[POEM="type=2 color=#000099 font="bold x-large Arial, Helvetica, sans-serif""]
قالوا علامك يــــــا ولد تقل مضروس=قلت اتركوني شي (ن) أعظم من الضرس

لا تحسبونه يا أهل العرف محسوس=ما هــــــو مــــــن اللي تلمسه حاسة اللمس

هاجوس يا للي ما تحسون هاجــوس=من دق بــــــــه هاجوس جاء خاطره عمس

حاولت أدسه ميــر ماهوب مدسوس=متبيـــن ن خافيه أبيــــن مـــــــــن الشمس

أثـر الليالي تعطي أخبـــــار ودروس=ويــــــــن أنــــت يا للي تفهم العلم و الدرس

تذكروا من كان بالمجلـس جلـــــوس= واليــــــوم والله يا عــــــرب مالهم رمس

شيباننا اللي حصلوا كل نامــــــوس=وحرصوا علــــــــى الإسلام وأركانه الخمس

ومن الشهامة والوفا لبسوا لبــــوس=يا حـــــــــــــي والله لبـس هـــــذا هو اللبس

الله يعوضهم بجنـــــــــات فــــردوس=ويشفـــــع لهم في مــــــــا قفن وقفته حمس*
[/POEM]


و بحروف زاهية نستشف عطرها وعبيرها ،، فــــــ _* سيرة*_ ــــي من الماضي ،،


_( ضاوي بن عوض بن داثان المخلفي الحربي )_

الموسس لقرية عريفجان ساحوق ،، عمّر طويلا ،، وقد عاش رحمه الله في بداية عمره متنقلا مع والده وبقية ربعه في اواسط شبه الجزيرة العربية ، حيث كان يرعى إبل والده( عبدات) حقبة من الزمن _ وقد اشتهر أثناء فترة رعيه رحمه الله لها بالعطف ولين الجانب للصاحب وإكرام الضيف وإطعام الجائع وعابري السبيل مع قوة عزمه وجلده رحمه الله في الحفاظ عليها والدفاع عنها وسد رمق عطشها مع ضعف الإمكانيات في ذلك الوقت حيث لم يذكر أن وردت على عد أو بئر مهما كان عمقها وصدرت ضامية _ فكان لا يأبى بان يقضي وقتا طويلا في جذب الماء هو ومن يساعده أحيانا _ وقد يمتد ذلك الى منتصف الليل في سبيل أن تروي عبدات عطشها

ومع ما كان عليه من حال في تلك الفترة كان رحمه الله ملتزما بجميع أمور دينه محافظا عليها _ مقيما لصلاة الليل- التهجد - لا يتاخر عنها ولم يتركها رغم ماكان يتعرض له من إرهاق ومتاعب ومصاعب في النهار- حتى ان الملازمين له كانوا يتعجبون من جلده ومداومته على هذا النوع من العباده رغم مايلم بهم من خوف ونصب_وكان وبفضل من الله مداوما عليها إلى آخر ليلة في حياته _ فكان رحمه الله تقيا ورعا زاهدا عالما بامور الدين محافظا على قراءة القران يحفظ ثلاث أجزاء من القران ويحفظ كذلك الكثير من الآيات من طوال السور.

فكان رحمه الله يشد الرحال ليأخذ العلم من العلماء والمشايخ في عصره _ فقد حضر للمشايخ بن باز وبن عثيمين وبن صالح وبن ابراهيم _رحمهم الله جميعا_ ونهل من علمهم الكثير وأخذ عنهم الفتاوى المهمة _ فكان رحمه الله مرجعا لجماعته في بعض المسائل الدينية و الفقهية التي أخذها عن المشايخ _ كما كان لديه مكتبة دينية مصغرة في ذلك الوقت_ عبارة عن صندوق كبير من الخشب _ يحفظ به بعض الكتب الدينية وأذكر منها _ عدد من المصاحف القديمة _ رياض الصالحين _ الأصول الثلاثة _ السيرة النبوية وغيرها وكان رحمه الله ملما بما في داخلها من علم محافظا عليها في الحل والترحال

كما اشتهر رحمه الله في أنه كان يحب في الله ويبغض في الله _يحب أهل الدين والخير ويكره المعاصي
وكان لا يألو جهدا في النصح لأهل المعاصي وكانو جميعا يحبونه _ لأنهم كانو يستشعرون مدى خوفه عليهم ومناصحتهم لله في السراء وعدم المجاهرة أو الشماته بهم_وكان طوال حياته يامر بالمعروف وينهى عن المنكر_ توفي رحمه الله ولم يدخل التلفاز في بيته _ لأنه أول ما أتى التلفاز بالقرية أنكره ومنعه فاختلف معه بعض أقاربه بهذا الشأن وأن التلفاز مافيه شي فقال لهم _ أجيب لكم العلم _ فذهب كعادته بنفسه إلى الشيخ بن عثيمين رحمه الله فأكد له حرمته _ فأخبر الشيخ بأنه راعي قرية ويريد أن ينكره و أخبره بما حدث من عدم تقبل الأهالي فقال الشيخ أنت لا تحطه في بيتك أما الأهالي فاخبرهم بحرمته وانصحهم ولا تجبرهم لكي لا تحدث فرقة أو قطيعة خصوصا أنهم أقارب _ فاخذ بفتوى ونصيحة الشيخ رحمه الله ألى أن توفي رحمه الله
كما كان محبا للفقراء والمساكين والأرامل والضعفاء _ يعطف عليهم ويجبر كسرهم بما يجود الله به عليه
فتعودوا منه كل خير

كان يحب الخير للناس جميعا _ وقد أحبه كل من عرفه من القبيلة ومن خارجها

كما اشتهر بحرصه دائما على إصلاح ذات البين ولم الشمل فكان صاحب مبادرات وجاه في هذا المجال بمجرد سماعه لوجود مشكلة _ كما كان يقصده المتخاصمون أحيانا للإصلاح بينهم دون اللجوء إلى المرافعات والشكاوي.

وقد اشتهر رحمه الله بالكرم والشجاعة والإقدام التي يعرفها الكثير ممن عاصروه وبعضهم مازالوا موجودين أطال الله أعمارهم على الدين
وكان رحمه الله قياديا حكيما ذا رأي سديد ونظرة ثاقبة في الامور

وقد اشتهر رحمه الله بأنه كان عراف _ دليلة _ بالطرق والمواقع والنجوم والديارفكان علما يأتم به في الأسفار والترحال

حيث كان يقود ويترأس حدرات ربعه إلى العراق والكويت لجلب القوت وحدث في أحد المرات أن مرو على عد بالشمال أول مرة يمرونه فشربوا منه وسقو جيشهم _ فقال لهم ضاوي هذا العد زين وبنمره إن شاء الله وحنا راجعين _ وعندما رجعوا بعد حوالي عشرين يوما أو أكثر وأصبحوا بمحاذاة العد وكانوا ليلا فقال لهم تيامنو جاي بنمر العد اللي مريناه وحنا رايحين _ لم يستبعد أصحابه ذلك لمعرفتهم به ولكن أحدهم تعجب _ فهذه المرة ليلا وفي منطقة وعرة لم يطأوها من قبل ،،،،

وكان رحمه الله تصدقه الرؤيا وتتحقق عاجلا أو آجلا _ منها أنه عندما كان في المحفر رأى رؤيا أنه جالسا على مرتفع(زبارة) وأمامه أناس يعرف وجوههم كبروا وقامو يصلون يمه فالتفت يمين فوجد مثلهم ويسارا مثلهم فالتف إلى الخلف فوجد نفس المنظر وكلهم يصلون جهته _ فقال لا إله إلا الله ياجماعة توجهوا للقبلة كلنا بنصلي _ يقول رحمة الله فاتجهت إلى القبلة وأنا جالس وكبرت فكبروا كلهم خلفي وجلست أصلي بهم
فلما ذهب إلى المدينة المنورة وقابل أحد المشايخ بالحرم و سأله عن تفسير الرؤيا وكانت مشغلة باله _ فقال الشيخ خير إن شاء الله _ هؤلاء من ربعك يريدون من عطا أو دنيا _ يقول رحمه الله فذهبت وأنا أفكر ماعسى ذلك العطاء فليس لدي شئ للعطا أو دنيا بهذا الحجم الذي رأيته ونسيته مع مرور الأيام ، ولكن وبعد مرور حوالي عشرين عاما من تلك الرؤيا أجد أنها تحققت عندما منحت عريفجان فكأنني بتلك الوجوه من ربعي الثوابت ومن معارفي من بقية مخلف ياتون يستمنحون الأراضي وأمنحهم ،،،،@@
وبعد هذه الحياة الحافلة وهذا العمر المديد ، ترجل الفارس ، وانتقل إلى رحمة ربه عن عمر ينهاز المئة عام في ضحى يوم الجمعة ،، الخامس عشر من رجب لعام 1429 هــ



وبعد الراحلين ،، في قريتنا العزيزة ،،،،، تكتحل عيناك ،،، بروية أبو عبدالله الشيخ قحيصان بن مفلح ،، وتنفرج أساريرك برؤية الشيخ محمد بن عايد ،، وترتسم على محياك البهجة عندما يقابلك الشيخ هلال بن زيدان في بسمته الدائمة ، والشيخ حمود بن هليل في سؤاله الدائم عن الأحبة ،،،، والشيخ مصلح بن مفضي في بشاشته ،، وبقية الصحب الكرام
كان لنا زيارة لهم في شبة المغربية المعتادة ، حيث إلتقينا بالشيخ قحيصان بن مفلح المخلفي ،، حيث تحدث لنا عن الماضي وكيف كانت حايتهم ، وحدراتهم


"


"


"




جودة عالية ،،،، تحميل م1
"


@@@@

جودة عالية ،،،، تحميل م1
"


@@@@

جودة عالية ،،،، تحميل م1


"





@@@@

((_ الحركة الدينية _))

من أول ما قام به وكان يفكر به الشيخ ضاوي رحمه الله عندما مُنح عريفجان هو تأسيس وانشاء مسجد لإقامة الصلوات . وفعلا تحقق ذلك عندما بنى أول مسجد في عريفجان بعد توفيق الله وعونه له . حيث لم يكن هناك عمالة في ذلك الوقت فقام ببناءه هو ومن ساعده في ذلك ( ابنه فريح _ وأخوه عتيق بن عوض رحمه الله مؤذن المسجد لاحقا _ وعبد الرحمن بن فالح رحمه الله (إمام المسجد لاحقا) ومن ساعدهم من جماعتهم الذين كانو يقطنون بالقرب من عريفجان في ذلك الوقت قبل أن ينزلوا الهجرة _ بنوه بأيديهم من الطين وسعف النخل وجذوع الأثل . وتحملوا في ذلك الكثير من المشقة و التعب والجهد نسأل الله أن يجدوه في صحائف أعمالهم.

وبعد انشاء المسجد ... أصبح إضافة إلى إقامة الصلوات به بمثابة المدرسة الدينية أو الكتاتيب في ذلك الوقت...حيث حرص الشيخ ضاوي على توفير بعض الكتب الدينية والمصاحف في المسجد ليقوم بعد ذلك الشيخ عبدالرحمن بن فالح رحمه الله إمام وخطيب المسجد بإقامة الحلقات وبعض الدروس في الوعظ والإرشاد وكانت آنذاك تقام بعد الصلوات وخصوصا صلات العصر .

بعد ذلك أصبح عريفجان مقصدا للوعاظ والمرشدين شأنه في ذلك شأن أي جزء من هذا الوطن المعطاء الذين يحكم بالشريعة السمحاء... فأصبح الوعاظ يتوافدون إليه من كل مكان لإلقاء المحاضرات والدروس والخطب أحيانا ... ساعدهم وشجعهم على ذلك رحابة الشيخ ضاوي وجماعته وحرصهم وإلحاحهم عليهم بالعودة إلى القرية للوعظ والإرشاد ... أذكر من ذلك على سبيل المثال ... بعض الوعاظ ..من مكة المكرمة ... والمدينة المنورة ... والقصيم .. كانوا يتواصلون معه إلى عهد قريب وقبيل وفاته.
وقد حظيت القرية كغيرها في هذا الوطن المعطاء .. باهتمام ودعم من الدولة أعزها الله وبإشراف واهتمام مباشر من أمارة منطقة القصيم في جميع المجالات ... ومن ضمنها ضم المسجد للخدمات التي تقدمها إدارة الأوقاف والمساجد.

وكذلك توفير العلم والتعليم في القرية بشتى أدواته ووسائله ... كان له الأثر الإيجابي في التوسع في حلقات تحفيظ القرآن وإقامة المحاضرات والملتقيات الدينية ... تعاقب على الإشراف عليها عدد من الأساتذة الفضلاء ... إلى أن أصبحت منذ قرابة العشر سنوات إلى اليوم تحت إشراف ... إمام وخطيب المسجد الجامع بعريفجان ساحوق ومدير المدرسة الابتدائية . الأستاذ / سلمان بن سعد المخلفي

::



((_ الحركة التعليمية والثقافية _))

لعل ماعاشه و يعيشة هذا الوطن المعطاء .. من نهضة وتقدم ورقي وازدهار في جميع الجوانب وشتى المجالات ... ومن أهمها الحركة التعليمية... قد انعكس على القرية كغيرها من أجزاء هذا الوطن المختلفه من قرى ومدن وغيرها ..... فلم تدم القرية طويلا حتى حظيت واحتضنت المدارس للبنين والبنات... حيث تأسست مدرسة البنين الابتدائية في القرية عام 1397 هـ . وكانت في البداية بمبنى مستأجر ... وبعد ذلك انتقلت الى المبنى الحكومي المعد لها على الطراز الحديث ... وقد كانت وما زالت مرفدا لخدمة التعليم وتربية النشء لابناء القرية وما جاورها... وقد تخرج منها العديد من الطلاب الذين أصبحوا فيما بعد كفاءات بارزة وعناصر فعالة في خدمة دينهم ومليكهم ووطنهم من خلال مؤسسات التعليم العالي ...و مؤسسات التعليم العام، والوزارات والمستشفيات و القطاعات الحكومية الأخرى.


أنشطة مدرسية متنوعة تقام بشكل دائم في المدارس


@،،،، مدارس البنات ,, تأسست المدرسة الابتدائية للبنات في عام 1400هـ وبعد ذلك المتوسطة عام 1412هـ ومن ثم تم إنشاء معهد للمعلمات في القرية ،، والذي قام بتغطية الكثير من المدارس بالمنطقة بمعلمات المرحلة الابتدائية .

وبعد ذلك تم انشاء المرحلة الثانوية للبنات ,, وذلك عام 1418هـ وقد تم الإنتهاء من بناء مبنى حكومي ضخم يضم جميع المراحل

مبنى مجمع المدارس ومعهد المعلمات القديم


المجمع التعليمي الجديد للبنات


::

((_ الحركة الشعرية _))

الشعر أحاسيس مرهفة تتشكل وتتطبع بطباع الأرض والبيئة التي يعيش فيها المرء فمنهم العذب السلس ،، ومنهم البحر الزاخر ،، ومنهم من ينحت من صخر ،، والشعر في البادية والقرى كان الكتاب الذي يحفظ به الحدث ،، ومع مرور الأيام تحول إلى أدآة من أدوآة التعبير عن الشعور والمتعة والترفيه ،، وكغيرها من القرى النجدية ،، أخذت قريتنا العزيزة نصيبها
ونهل أبنآئها من نبع الشعر الأصيل قديما وحديثا فهناك من يجيد شعر النبط ... وآخر الرجز ... ، وآخر الحداء ،،،،،، ومن الشعراء القداما في القرية ...
الشيخ /عبدالرحمن بن فالح بن ماطر المخلفي ... رحمة الله عليه ... إذ كان من فطاحلة الشعر آنذاك ... وكان يجيد شعر النبط والردية والرجز ... وله مساجلات شعرية مع العديد من الشعراء من القبيلة ومن قبائل أخرى ... إلا أنه ترك الشعر فيما بعد ... وتفرغ لإمامة المسجد والدعوة والإرشاد والنصح كما بين ذلك في آخر قصيدة له حيث لم يقل الشعر بعدها .... وهي :
[poem=font="Palatino Linotype,7,white,bold,normal" bkcolor="teal" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
بديت ذكر الله على كل بادين = الواحد اللي بالغ ن بالمرادي

واوحده توحيد علم (ن) بيقين = وأرجي عساني مخلص (ن) بانقيادي

وأعوذبه عن مقعدن للمخلين = اللي لهم ... في جهنم سوادي

اللي عقبوا الحق بالنار غاوين = راحوا يعملون المعاصي عمادي

كبو طريق الحق واقفو مع الشين = مفرطين (ن) وامرهم ما يلادي

تذكرو يااهل القلوب الكواهين = وبدو ذكرالله على كل بادي

اثنو بذكر الله على ادبارت الدين = وترى اللي مايمشي على الحق غادي

والا ترى الدنيا متاع (ن) الى حين = كل شئ يفنى وطول الايام سادي
* =*
افطن بربعن ماض الايام حيين = ربوعنا اللي يكرهون المعادي

دنت رحايلهم وحنا مقيمين = ولا بد ما يجي الرحيل الوكادي

لابد كل الخلق للرب ناصين = وكل آدمي (ن) خاشعن للمنادي

بالحق يقضي بينهم بالموازين = وكل (ن) يروُّح في اعماله يقادي

هذا يحطه في جنان وبساتين = ويلبس عليه من الثياب الجدادي

وهذا يسعر له من النار دركين = مايذوق فيها لاشراب أو برادي

يصطرخون ولالهم تشعث العين = في درك نارن ماتعقب رمادي

الله ما يظلم عبيدن مطيعين = ولكن اللي يظلمون العبادي[/poem]

""
كذلك الشاعر الشيخ /هلال بن زيدان المخلفي حفظه الله ...وهو من شيبان القرية الآن... وكان من الشعراء المميزين ... وله مساجلات شعرية وقصائد عدة مع شعراء آخرون ... وكان له مساجلات خاصة مع الشاعر ... عبدالرحمن بن فالح المخلفي رحمه الله
ومما قاله ،،،
[poem=font="Palatino Linotype,7,white,bold,normal" bkcolor="teal" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

راكب اللي ولعو به فنانير =فرت (ن) يوصل راعي الود مشهاه

متكزينه في لوالب مسامير =وراعيه صاحي للدركسون يقداه

ركبوا عليه اللي يبون الغنادير =كلن هنوف البيض قدمه ترجاه

وليالفيتم ناقضات الدعاثير =كم واحدن يبي يفوزن بملفاه

ردو سلامي للرجال المناعير = خصه لابوي ولابوغانم لاتنساه

وخصه لمن يثني خلاف المصاغير =نعمن بابو دوجان في فعل يمناه

بيته كبير ومدهلن للمسايير = والضيف في كيف ووناسه لياجاه

وسلم على اللي كانفه بالدوواير = نعمن بهم كلن فعوله ما تشناه

ضاوي وعبدالله قبول المسايير= وأبو ضيف الله جعل الانذال تفداه

وأبوعلي منوة هل الحزب الحيل= يذبح سمين الضان للي تنصاه

وسلام يم عبيد ريف المعاشير =طياحهن مع شذرة القفر يقداه

يتبع هواهن مع ليال المخاضير =يوم الردي ذوده مع الدوك يرعاه[/POEM]

""
كذلك الشاعر الشيخ/عتيق بن عوض المخلفي ... رحمه الله ... وكان له قصائد ومساجلات ايضا مع شعراء القرية ومع آخرون من خارج القبيلة ... وكان رحمه الله يجيد شعر الرجز ... والحداء .. ترك الشعر عندما عمل مؤذنا في مسجد القرية .
[poem=font="Palatino Linotype,7,white,bold,normal" bkcolor="teal" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياشارب الدخان فكر بسيماك = وجهك مظلم مثل لون الرمادي

نقصن على دينك ونقصن بدنياك = وحط الصدا من فوق بيض (ن) جدادي

فكر بحالك قبل الاولاد تنعاك = ثم بادر التوبة لرب العبادي[/POEM]

""
أما اليوم ... أصبحت القرية تعج بالشعراء الشباب ... الذين تميزوا بشعرهم وقصائدهم ... في المحافل والمناسبات ووسائل الإعلام المختلفة ... سواءا بشعر النبط أو شعر القلطة ( المحاورة ) ،،،
نعرج في هذا التقرير على جزء مما قال بعضهم
الشاعر/ محمد بن هلال بن زيدان المخلفي ...أبو نايف ... واشتهر بشعر النبط وبقصائدة الجزلة ... وله في المحاورة ولكنه مقل .. يقول ..
[POEM="type=2 color=#000099 font="bold x-large Arial, Helvetica, sans-serif""]
اصبر على ماجاك من عوج الادنين = لو الخطا راعيه صعب احترامه
من شان ماتضعف بعين المعادين=وتصبح كما زرعٍ تحقق صرامه
وغلطت ولد عمك فلاتعدها شين= الرجل ماينقص ذخيرة احزامه
والا ترا النايد اليا أخطا القوانين = يلحقك من بعض التغاضي ملامه[/POEM]

""
الشاعر/ حمدان بن عتيق بن عوض المخلفي ... ابو نواف ... واشتهر بشعر النبط والمحاورة على حد السواء ... له قصائد مميزة في النبط ... وله صولات وجولات في شعر المحاورة من قصائدة ،،،

[POEM="type=2 color=#000099 font="bold x-large Arial, Helvetica, sans-serif""]
يقول من سجل جوابه بمبداه=من هاجس ( ن ) في بدع الأمثال هاضي

وركز على بيت القصيدة بمعناه = من خوف لايلقابها بيت فاضي

ومن لايقدي خطوته قبل ماطاه = مايختلف عنده سواد وبياضي

وأنا الذي حرك هجوسي وسراه = شئ ماعاد يجوز عنه التغاضي

أشوف من ضيع سلومه وسيماه = وجنب سلوم اهله حاضر وماضي

اللي ورى الموضات يشعب مطاياه =وعند آخر الموضات دايم يحاضي[/POEM]


""
الشاعر / مشعل بن محمد بن رافد المخلفي ...ابو مطلق ... واشتهر بالشعر النبطي وله كذلك في المحاورة ... تميز شعره بالوصف حيث أنه من هواة الصيد والصقارة ... له قصائد رائعة في هذا المجال ... نورد منها :
[POEM="type=2 color=#000099 font="bold x-large Arial, Helvetica, sans-serif""]
البل غلاها صار يسوى عيوني = ليا غبت عنها ساعة (ن) تقل يومين

ما ابيعها لوكان تكثر ديوني = لو ساموا ارداها بعشرة ملايين

وحب الولع والطير شي (ن) جنوني = حب (ن) ورثته من على عدة سنين[/POEM]


""
الشاعر / حمود بن محمد بن رافد المخلفي ...أبو عامر ... وتميز بشعر المحاورة له بها صولات وجولات... وله في النبط ولكنه مقل ... ومن قوله ،،،،،،،،،
[POEM="type=2 color=#000099 font="bold x-large Arial, Helvetica, sans-serif""]
والله يالولا اللي على القلب غالين =لا كسر الجوال والغي الشريحة
واريح الخاطر عن الزين والشين =والنفس عن كثر الغثاء مستريحة
لاني بمسؤل ن ولا أملك ملايين = أشفق على الجزله وأكب النطيحة
واشيل حمل ن ما تشيله بعارين= ودرا على السمعه وخاف الفضيحة
واصبر واسيرها على العسر واللين=واسج رجلي مع فجوج ن فسيحة
وآزن كلامي والحكي بالموازين = بالاعجمي والفارسي والفصيحة
[/POEM]

""
الشاعرالأستاذ / عواض بن ضاوي بن عوض المخلفي ،، تميز بشعر النبط ... له العديد من القصائد الجزلة في هذا النوع من الشعر ،، من قصائده
شوق الديار_** _**
[POEM="type=2 color=#000099 font="bold x-large Arial, Helvetica, sans-serif""]
اليا مشيت من الرياض يشدني شوق القصيم=أمتطي ظهـر الفيافـي والديـار أسجهـا
بس لاشفت الخشيبي ابتسمت من الصميـم=دون ما اشعر كن شي بداخلي يطرب لهـا
اثرها الذكرى الجميلة وسط قلبي من قديـم=عانقت اسم الخشيبي فـي خيالـي وقتهـا
ماهـو بحـب الخشيبـي لا وبالله العظيـم=حب أجمل ذكرياتٍ فـي حياتـي عشتهـا
حب عذرا اسمها بالقلب له موقـع حشيـم=اسمها العردا شربت من الطفولـة عشقهـا
عشت فيها بين ربعـي السعيّـد والسليـم=لابتي لا صار من له لابتـن يفخـر بهـا
لابتي أهل المكارم نسـل هـذاك الكريـم =الحرار النادرة يوم شهـرت مـن وكرهـا
أهل المعـروف والإحسـان مافيهـم لئيـم =لابـتي اهل الشكالة والمـروة رمزهـا
الخوي والجار معهم لا يضـام ولا يضيـم= الرجال أهل الفعول اللي ينومـس ذكرهـا
قلت فيهم قول صـادق والله بقولـي عليـم=الحقيقة يـوم دارت فـي خفوقـي قلتهـا
[/POEM]


""
الشاعر / سلمان بن رضيمان بن زيدان المخلفي ...ابو ثامر .. تميز بشعر المحاورة وله صولات وجولات في هذا المجال . نورد من قصائدة ،،،
[POEM="type=2 color=#000099 font="bold x-large Arial, Helvetica, sans-serif""]
البل لها عندي غلا طابعه غير= وأسج وأدله وانبسط عند ذودي
لا صارت بروض ن خضر والنواوير=أشكال والوان ن على كل عودي
غلى ورثته من رجال مناعير=قبلي أبوي وقبل أبويه جدودي
يوم انها تقاف حيامن على البير =يسقونها بالدلو جذب العضودي
واليوم حنا بخير والبل بها خير=مادامنا في ظل حكم السعودي
[/POEM]

""
الشاعر / سعيد بن سعد بن زبن المخلفي ....أبو سعد... تميز بشعر المحاورة وله في النبط من قوله ،،،
[POEM="type=2 color=#000099 font="bold x-large Arial, Helvetica, sans-serif""]
أضحك مع المبسوط ماني بمبسوط =مجامله ،، والقلب ياكبر همه
شيّن مقدر لي على اللوح مخطوط = ولا لي عن المكتوب صده ويمه
يالله يالمعبود يامنجين لوط=تفرج لمن همه بقلبه يلمه
كني سجينن دونه الباب مربوط=والا يتيمن طاح في ظلم عمه
[/POEM]


""
الشاعر / عبدالله بن نايف بن مناور المخلفي ...أبو نايف ... تميز بشعر النبط وله العديد من القصائد الجزلة . يقول ،،،
[POEM="type=2 color=#000099 font="bold x-large Arial, Helvetica, sans-serif""]
ما غير أنا والليل والثالث الصمت = حنا الثلاثة كل ليل اجتماعي

يقبل على الصبح سهران ما نمت = لا غمضت عيني وجفني ما طاعي

لو البلا ياخوك ريمية شمت = عن دربها وأغلقت كل المساعي

مير البلا ياخوك لو حمت ما حمت = ماشفت شمس الكون بس الشعاعي

والهم الاخر يحتويني ليا قمت = من نومتي وأقبل يجر التداعي

من هم في ضيقة ومن ضيقة بصمت= يالله لا تضيق علينا الوساعي[/POEM]

""

الشاعر / سعود راشد بن جريفان المخلفي ...أبو راشد ...من الشعراء الناشئين ... تميز بشعر النبط والمحاورة على حد السواء له صولات وجولات وقصائد عديدة جزلة ، يقول ،،،
[POEM="type=2 color=#000099 font="bold x-large Arial, Helvetica, sans-serif""]
ما يفشل الادمي ويسبب احراجه=ياكود كلمة سماجه مالها خانـه
والناس مابين نقـاده وهراجـه=والهرج وافيه مايشبه لنقصانـه
والعاقل يعرف مدخاله ومخراجه=وينقد كلامه قبل ينطقه بلسانـه[/POEM]

""

الشاعر / عبدالعزيز بن فرحان بن ضاوي ... من الشعراء الناشئين ... تميز بشعره الجزل وقصائدة الحداثية الجميلة ... نورد من قصائدة التالي ،،،
[POEM="type=2 color=#000099 font="bold x-large Arial, Helvetica, sans-serif""]

غريب الدار لاتحكي يكفي ياغريب الدار = شجون (ن) تسكن بصوتك أخاف أن زدت تبكيني

غريب الدار لا تتكي على سد الصبر ينهار = يحطم حزني العارم بقايا ضحكت سنيني

غريب الدار فبعادك عن ديارك لقيت أعذار = ألا منه غزاك الدمع قلت البعد ياعيني

غريب الداروش عذري وأنا بين الاهل والجار=غريب بموطني تبرد على جرحي سكاكيني

أحاول أرجـــع الـمـاضـي أدور لـلـفـرح تـذكــار = أحـاول فــي بـحـر مـوجـه عـلـى الاحــزان يرميـنـي
سبحت وكلـت متـونـي وقـبـل أغــرق مــع التـيـار = لفانـي مركـب الـذكـرى وعـلـى شـطـه رســى فيـنـي
ذكرته والشجـن نــزف القصـيـد وجـيـت لــه مخـتـار = مـن أفخـر مــا نــزف قلـبـي عـلـى ذكــر المحبيـنـي[/POEM]

@@@
@@
@

((_ الحركة الرياضية _))

وجود الشباب في أي مكان وزمان ... يعني وجود الرياضة والحيوية والنشاط ووسائل الترفيه واللعب المختلفه... ولعل الرياضة الاكثر شعبية في العالم ... لها نصيب الأسد من الرياضات بالقرية ... إذ أن هذا النوع من الرياضة هو السائد والمتعارف عليه ... حيث حرص الجيل الاول من الشباب على انشاء ملعب رئيسي لكرة القدم في القرية ... وكانوا يحرصون على إقامة المباريات مع الفرق الاخرى المجاورة وكذلك مع فريق الجاليات في شركة الصخيبرات للذهب (وكان معظم لاعبيه آنذاك من الجالية التركية)... وتعاقبت بعد ذلك الأجيال من عشاق اللعبة على الملعب ,,, وتم تطويره وتحسين أرضيته لإقامة الدورات الرياضية ..

وقد كان الفريق الكروي بعريفجان في جيله السابق منافسا قوي في الدورات الرياضية التي تقام بالمنطقة ... إذ تحصل على ثلاث بطولات ومنافسات رياضية ... إحدهما أقيمت بالطرفية الغربية وإثنتان على ارضة ... كذلك لعب بالادوار النهائية مرة وعلى النهائي مرة اخرى في منافسات رياضية أقيمت بعقلة الصقور وتحصل الفريق كذلك على كأس اللعب النظيف في تلك المنافسة.

وحديثا حقق فريق عريفجان الكروي انجاز لم يسبقه إليه احد ... حيث حقق بطولة ( دوري قبيلة مخلف لكرة القدم ... التعارف والتآلف ) ....والتي اقيمت على نطاق واسع ...وشملت منافسة قوية بين فرق من القصيم _ والمدينة المنورة _ والرياض ... ولم يكن طريق الفريق مفروشا بالورود لتحقيق تلك البطولة ... بل كانت في غاية الصعوبة لما صاحب البطولة من ظروف صعبة وتكبد للسفر هنا وهناك الى ان اختتمها بالعاصمة الرياض ... وعاد يحمل الكأس .




ومع ازدياد عدد الشباب من محبي كرة القدم في القرية ...أدى ذلك الى إزدياد عدد الملاعب الرياضية هناك ... فبالاضافة إلى الملعب الرئيسي القديم في القرية اصبح هناك ملعبان آخران .... وجميعها الان تعج بالشباب الرياضي العاشق لكرة القدم... وتقام العديد من المنافسات الرياضية بشكل دوري على تلك الملاعب.

و للكرة الطائرة كذلك عشقها الخاص ... وخاصة أنها تلعب ليلا ... فهناك الكثير من الشباب المهتمين بهذا النوع من الرياضة
حيث تم انشاء ملعب خاص لهذه اللعبة


"
@@