[فيتامين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

شكري لكل من أضاف ولي مع كل كريم مر وعبر وقفة شكر وإجلال..
سيما فخامة وضخامة المداخلات ..
فانتطروا..!
لكن دونكم هذا المقال المميز من العضو المميز لهذا الشهروكل شهر(مؤمن آل فرعون)
هذا المقال يحكي شيئامن السطحية في التفكير وكيف يستخدم البعض عقله ليكون دليل سذاجة لادليل رقي..
إنه يحكي طرقا خاطئة في التفكير دونكم إياها:



(- الغلو في الحديث عن الظواهر ( المبالغة )

كثيرا ما واجهت أناسا يتحدثون عن نقطة معينة ولتكن مثلا تجارة الجنس في السعودية ، فيقول لك ، هذه الظاهرة استشرت وانتشرت انتشارا مذهلا ، عمت بلاد الحرمين ، وهذه مشكلة المشاكل ، والله المستعان ، بينما تجد أخي القارئ الكريم أن هذه المشكلة حدثت مرة واحدة أو تزيد قليلا ، ولكنها لا تعدو أن تكون قضية تم التعامل معها من قبل رجال الهيئة أو المسئولين في أمن الدولة ،، فهذه عقلية بسيطة تكاد لا تخطئك في مجالسك اليومية .



2- الربط الخاطئ

تجد من أصحاب هذه العقليات والذين يتسمون بفقد الموضوعية ، يربط بين قضيتين ليس بينهما تلازم ، فمثلا بعض الكتاب في المنتدى يربط بين كثرة الكتابات للكاتب وتميز الكاتب ، وليس بينهما تلازم ، إذ أن التميز غير متعلق بكثرة الكتابات وإنما بجودتها ، أنا أوافقك أخي القارئ أن من يكتب كتابات جيدة و لديه مخزون ثقافي ذا حجم كبير في الغالب يدر لك عددا لا بأس به من المشاركات ، ولايجد مشقة في المشاركة بمواضيع متعددة ، ولكن ليس شرطا أن تكون كثرة الكتابات دليلا على التميز ، أو مانستطيع التعبير عنه بـ ( كل كاتب مميز قادر على المشاركة بكتابات عديدة ، وليس كل من يكتب كتابات عديدة مميز )

أيضا الخلط في الربط بين حجم المشكلة وخطورة المشكلة ، فمثلا صاحبنا في الأعلى خلط بين حجم تجارة الجنس وانتشارها ، وبين خطورة المشكلة .



3- الاعتراض بالمثال



فبعض الناس يقوم بإلغاء فكرة كاملة من أجل أن المثال لم يرق له ، من حقك أن تقول : أن المثال غير صحيح ، ولكن ليس من حقك أن تلغي الفكرة إن كانت صحيحة من أجل فشلي بالمثال ، فمثلا : يأتيك شخص لم يقتنع بمثال ( تجارة الجنس ) الذي ذكرته في الأعلى فيقوم بإلغاء الفكرة كاملة .



4- ترك الأصل ومناقشة الفروع

فمثلا تقوم بكتابة موضوع ذو أبعاد كثيرة وجزئيات متعددة ، وأثناء طرحك تقوم بطرح مثال أو جزئية ليست ذات أهمية كبيرة ، فتجد من يقوم بمناقشة المثال ( الفرع) ويستطرد طويلا في الحديث عنه ، وينسى الموضوع الأصلي الذي تدندن حوله ، فيقتلك بقتل وقتك وأفكارك وعقليته البسيطة ، وهذا قد تجده في بعض المنتديات ، يكتب موضوع فتنهال الردود فيقوم أحد المداخلين بمناقشة مثال ، فيأتي من بعده ويخوض معه في مثاله ، ويقال للموضوع الأصلي رحمك الله ( قدر الله أن تدفن ) أول ماحييت .



5- التعميم الخاطئ

وله عدة عبارات كـ ( كل – جميع – ....) ، فتجد من يقول ( كل الناس يريدون أولا يريدون ... فتسأله هل وقفت عليهم ؟ وهذا من السؤال بالمستحيل ، فيقول لك : أنا أعرف واقع الناس وأفهم بأمور الحياة فهما جيدا وإدراكي واسع ، فلهذه العقلية الواسعة أجرى استبانة على مدن ودول بل قارات بأكملها ، بلحظة واحدة يوم ان قال ( كل ) ، وكذلك تجد من الناس من يذكر لك نسبة فيقول لك مثلا 99 % من الشباب الملتزمين ، التزامهم التزام مظهري ، فيالله على هذه النسب الدقيقة وهذه العقليات الواسعة والمدركة .







6- التعصب للرجال والمذاهب .



مثلا تجد من الناس من يتعصب لعلم من الأعلام ، فتجد من يكافح عنه ، أصاب العلم أو أخطأ ، ويصوب أفعاله ، فنسي أو تناسى أن هذا بشر معرض للخطأ ، فمثلا أورد الخطيب البغدادي في تاريخه عن أبي حنيفة وأصحابه ، فأثنى على أبي حنيفة رحمه الله ، لكنه محاه بعد ذلك بما ذكره من ذم أصحابه وتعصبهم لأبي حنيفة ومن ذلك ماقالوا ( لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا حنيفة لأخذ بكثير من قوله ) ، ومثال آخر : وصلتني رسالة في الجوال مفادها أن شهادة الدكتوراه تحصل على فلان ، أنا لا أنفي أن هناك أفضلية بلا شك ، ولكن المذموم هو التعصب المقيت .



7- الاتجاه إلى أحد الطرفين

يعني إما أن يكون أبيض أو أسود ، ليس هناك حل وسط ، فهذا ينتهج الفلسفة التي تقول ( إما معنا أو ضدنا ) ، ليس هناك توسط ، فمثلا تأخذ نموذجين : وتستطلع آرائهم وليكن مثلا في مشروع دعوي كلجنة مساعدة راغبي الزواج ، فيقول لك الأول هؤلاء ليس لهم دين ، يقرضون من يعرفون فقط ، همهم مصالحهم ، ووابل من اللوم يطلقه ،ويقترح أن تغلق اللجنة وأن يفعل كذا وكذا ، والآخر يقول : جزاهم الله خيرا ماقصروا ، قاموا على الوجه الاكمل ، الا يمكن أن يرتقي تفكيرنا فنقول : أن هذا العمل جيد وله إيجابيات توضع في الحسبان ، وهناك ملاحظات يمكن معالجتها ومن ثم الارتقاء بمستوى اللجنة إلى الأفضل .



8- التبسيط

فتجد من يبسط مشكلة ذات أهمية في المجتمع ، بعقليته البسيطة ، فمثلا : تقول له : إن رجال الهيئة والغيورين على هذه الأمة تقلقهم ظاهرة الاختطاف أو التحرش الجنسي ، ويقومون بجلسات مكثفة لإيجاد سبل متعددة وحلول جيدة للحد من انتشار ذلك ، فيقول لك : يا أخي السبب هو كذا والحل هو كذا ، وهو متكئ ويتناول الحلوى ، وبعقليته الساذجة سيحل هذه المشكلة .

9- النظر من زاوية محددة

فتجد بعض الناس تؤرقه مشكلة من المشاكل ، فتجد كل مشكلة تحدث في المجتمع يقول لك : سبب هذه المشكلة هو هذه المشكلة ، فمثلا : شخص ما تؤرقه مشكلة التحزب ، فعند طرح أي مشكلة ذات علاقة أو ليس ذات علاقة يقول لك : السبب هو التحزب ، فهل التحزب سيحل لك كل هذه المشاكل .



10- إسقاط القاعدة بالمثال الشاذ

فتحاور بعض الناس في موضوع معين ، فتقول له مثلا : إن الآباء الذين لديهم حس تربوي واهتمام بكتب التربية ومع ذلك متدينين تجدهم قادرين على إخراج أبناء على حد جيد من الوعي والفهم والتدين ، فيقاطعك مسرعا ويقول لك : ليس بصحيح أنا أعرف أب لديه من الصفات التي تقول ، ولكن أبناءه سيئين، فهذا الرجل هدم بناء كاملا من أجل أن لون البناء لم يرق له .



أخي القارئ:

كثير ماتجد نماذج يفاجئونك بكثرة مايحفظون من شواهد وعبارات ويحملون أفكارا كثيرة ، ولكنك تتفاجأ عندما تحاورهم ، فتجد أن هناك هوة واسعة بين مايحفظون وبين توظيفهم لما يحفظون ، وعند ذلك يبين الخلل ، فلهذا أحببت بمشاركتي هذه أن أساهم ولو مساهة بسيطة في رقع هذا الخرق ، والمساهمة في إعادة البناء الصحيح لعقلية الفرد المنتجة والموضوعية .)
وهذا المقال على هذا الرابط:
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=44389

سامحوني فقد قدمت لكم هذه الوجبة على عجلة من أمري ..
انتظرمنكم المزيد من الرؤى ..
محبكم:
فيتامين,,