إكمال الأحاديث التي حكم عليها الشيخ سليمان العلوان فك الله أسره
91- قالت عائشة رضي الله عنها : ( من حّدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يبول قائماً فلا تصدّقوه، ما كان يبول إلا قاعداً )
حديث ضعيف
92 -قال عمر بن الخطاب رضيالله عنه : ( رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا
أبول قائماً، فقال: يا عمر ، لاتبل قائما،ً فما بلت قائماً بعد هذا ) .
هذا الحديث متفق على ضعفه
فائدة :
قال الشيخ : ( ولا يصح في النهي عن البول قائماً حديث مرفوع ، والصحيح جواز ذلك، فقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم وعمل به جماعة من أصحابه غير أن البول قعوداً أفضل؛ لأنه الأكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم والأسلم من رشاش البول، والله أعلم)
93- حديث ( لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن)
حديث ضعيف بالاتفاق
فائدة :
قال الشيخ : ( والصحيح في قراءة القرآن للحائض الجواز مطلقاً غير أنها لا تمس القرآن بدون حائل ، والله أعلم )
94- حديث ( لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة )
حديث ضعيف .
95- حديث ( صدقت وبررت ) عند قول المؤذن ( الصلاة خير من النوم ) .
لا أصل له ( موضوع )
96- حديث عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال : ( رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته
فاطمة بالصلاة ) .
حديث ضعيف
97- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم ( أذن في أذن الحسن بن علي
يوم ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى ).
حديث ضعيف
فائدة :
قال الشيخ ( ولا يصح في الباب شيء ، فيصبح الأذان في أذن المولود غير مستحب )
98- الزيادة ( إنك لا تخلف الميعاد ) في آخر الدعاء الذي يقال بعد الآذان .
أسوق لك أخي القارئ كلام الشيخ حول هذه الزيادة :
قال الشيخ ( ورواه علي بن المديني وأحمد في مسنده ( 3 / 354 ) ومحمد بن سهل البغدادي وإبراهيم بن يعقوب وجماعة عن علي بن عياش بنحو رواية البخاري ورواه محمد بن عوف عن علي بن عياش وزاد في آخره ( إنك لا تخلف الميعاد ) خرجه البيهقي في السنن ( 1 / 410 ] ، وهذه الزيادة شاذة .فقد اتفق الحفاظ علي بن المديني وأحمد والبخاري وجماعة على روايته عن علي بن عياش دون هذه الزيادة .
وتفرد محمد بن عوف عن علي غير مقبول ، وأين تقع روايته من رواية هؤلاء الحفاظ .
وتصحيح بعض المتأخرين للحديث بزيادته مرفوض ودعوى أنها زيادة من ثقة وزيادة الثقة مقبولة ليس بصحيح فأئمة الحديث المعنيون بعلل الأخبار المتخصصون بذلك لا يقبلون زيادة الثقة مطلقاًَ ولا يحكمون على هذه المسألة بحكم كلي يعم كل الأحاديث بل يحكمون بالقرائن ويحكمون على كل زيادة بما تستحق .
وحين يتفق علي بن المديني وأحمد بن حنبل والبخاري وغيرهم على رواية الحديث عن علي بن عياش بدون الزيادة لا ريب أنهم يقدّمون على محمد بن عوف وأمثاله والله أعلم )
99- حديث طلحة بن عبيد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال
قال : ( اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله )
حديث ضعيف
فائدة :
قال الشيخ ( الأحاديث في هذا الباب ضعيفة ولا يصح منها شيء مسند وقد ثبت موقوفاً على ابن عباس وصح عن قتادة مرسلاً ... ، ويحتمل أن يكون لقول ابن عباس حكم المرفوع فمثله لا يقال بالرأي وحينئذٍ يقتصر عليه دون غيره والله أعلم )
100- جميع الأحاديث التي تذكر في صيام يوم عاشوراء ( يوما قبله أو بعده )
أحاديث معلولة ، ولا يصح في الباب شيء .
101- الحديث المشهور ( الطواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه )
لا يثبت رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
102-حديث المغيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح أسفل
الخف وأعلاه .
هذا الحديث لا يصح .
103-حديث ( الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت... )
حديث ضعيف
104-حديث: ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان )
حديث ضعيف
105-حديث ( إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئاً ولا يدع أحداً أن يمر بين
يديه...). الحديث وفيه: ( فإن لم يجد فليخط خطاً )
حديث ضعيف
106-حديث ( إذا ظنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل : ذكر الله من
ذكرني بخير )
حديث ضعيف
107-حديث أن النبي ـ صلى الله وآله وسلم ( كان يأخذ من لحيته من عرضها
وطولها )
هذا الحديث رواه الترمذي وغيره ولا شك في بطلانه.
108- حديث ( الإيمان لا يزيد ولا ينقص )
موضوع ، قال البخاري
( من حدث به يستحق الضرب والحبس )
109-حديث ( لأن يربي أحدكم جرو كلب خير له من أن يربي ابنه آخر الزمان ).
رواه الطبراني وغيره وهو موضوع.
110 - قول بعض الأئمة عند تسوية الصفوف : (استقيموا )
موضوع
سأكمل بإذن الله الأحاديث من 111- 130
أخوكم المؤمل بدعوة منكم بظهر الغيب
مؤمن آل فرعون