بريدة ستي - مشاهدة لمشاركة منفردة - أنا من بني خضير خط 110 فهل هاذا ينقصني ..؟

الرافعي · 12-06-2005, 12:43 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

بعيدا عن ذر الرماد في العيون أعتقد
ان هذه القضية ضاربة في عمق التاريخ
ولو قال بعض الإخوة من خط 220 أنهم لا يعيرونها
اهتماما اقول لهم مع الأسف ( لا ) بل تعيرونها كل الإهتمام ..

إخوتي / لعل من المهم أن نعرف أنه وخاصة في ( نجد ) ليس
كل الخضيريين طروش بحر أو عبيد بالمعنى المعروف كلا
بل المعروف أنه في حقبة زمنية معينة ثار بين الناس
أمر عجيب وهو أن منيش تغل بهذه المهنه أو تلك
فقد عمل عملا من أعمال العبيد ولهذا يستحق ألا يزوج وان يتبرأ منه أبناء
عمه والذين هم من لحمه ودمه ..

أمثلة على بعض هذه الأعمال / الخرازة ، القصابة ، صياغة الذهب ، الحداده ، النجارة
والكثير من عوائل بريدة قد جردت من أنسابها وتنكر لها
ذووها فقط لأنهم خرزوا أو صاروا جزارين أو نحو هذا ..
والعجيب المضحك ( وليس عيبا في الأصل ) تسابق أبناء الــ( 220 )
لفتح الملاحم وامتلاك مجمعات النجارة والحدادة وامتلاك محلات الذهب كذلك
ولا نكير لأن الناس تعلموا وفهموا وعرفوا ..

والمضحك المبكي تسابق الشياب من الخطين ( ولكن ما يعنينا شيبان الــ 220 )
إلى الزواج من سوريا ولبنان ومصر من بنيات أقل مايقال فيهن
أنهن فريسة أعين الشباب حتى ساعة زواجهن ..
من أي قبيلة بنت شلبي من أي قبيلة أخت مهران ..الله أعلم
وحرام على بلابلنا الدوح حلال للطير من كل جنس ِيصح أن يتزوج بنت
لا يدري مافعل الله بها حتى وصل عمرها 25 وتزوجها هو أما أن يتزوج
بنت الجطيلي ولا بنت المشيقح لا لأنها ( عبده ) يالله ماأحيف المكيال ..

ومن العجائب أن أحدهم والله يتكلم عن الشيخ سليمان بعدما علم انه خضيري
يقول بالحرف الواحد ( أثره كسره ) ولا تعجب ..
وأحدهم يتشمت بالشيخ / علي الخضير إبان القبض عليه ويقول ( مصير العبيد للحبال ) ولا كأنه يتكلم عن شيخ شابت لحيته في العلم والإسلام ...
وامتنع أحدهم عن حضور دورة الشيخ عبدالكريم الخضير المقامة في جامع
محمد بن عبدالوهاب يقول ( منب مضيعن وقتي مع هالطرش ) ومحسوب والله على طلبة العلم الكبار ...
أما عن الغيظ الذي يتملك البعض على النجاحات التي تتوالى على الشيخ
صالح الونيان في المستودع فعجيب فقد جلست مع أحدهم وقد كال
المديح بأحمال الجمال للشيخ / عبدالعزيز الشاوي ( وحق علينا أن نمتدحه )
ولما حاولت أن أجد مبررا للمديح بدأفي تعداد نجاحاته في المجمع
فشكرته على مديحه للشيخ وحاولت ذكر بعض حسنات
الشيخ صالح لأتفاجأ بالشخص يقول ( فعلا بس ماش ) قلت ( وراه ) فقال ( يا أخي المستودع قائم على الإجتهادات وهو عمل غير منظم ولا منتج ) فالحقيقة سقط هذا الشخص والله من عيني سقوطا ذريعا ووالله
إنني الآن لا أراه إلا كما الجعل أجلكم الله ....
أن يتنكر للجهود فقط لأن فلان خضيري وفلان قبيلي فلا وألف لا ...

بقي أن اقول أنني خضيري وأعتز بهذا ورغم أنني
خضيري فلا أعير هذه الجزئية أي اهتمام أبدا ولكن أردت أن
أشارك بهذا الموضوع المتجذر في سويداء القلوب
والعقول ..
ورغم خضيريتي لم يمنع هذا ابن عم لي أن يتزوج
ابنت الشيخ /شافي العنزي في رفحاء
ولم يمنع أخوالي الحروب ( الخرازين ) أن يتزوجوا بنات السبعان في رنية

ودمتم سالمين

الرافعي / عميد الأدب

12-06-2005, 12:43 PM	#19
الرافعي عـضـو تاريخ التسجيل: Aug 2002 البلد: القصيــــم المشاركات: 95	بسم الله الرحمن الرحيم بعيدا عن ذر الرماد في العيون أعتقد ان هذه القضية ضاربة في عمق التاريخ ولو قال بعض الإخوة من خط 220 أنهم لا يعيرونها اهتماما اقول لهم مع الأسف ( لا ) بل تعيرونها كل الإهتمام .. إخوتي / لعل من المهم أن نعرف أنه وخاصة في ( نجد ) ليس كل الخضيريين طروش بحر أو عبيد بالمعنى المعروف كلا بل المعروف أنه في حقبة زمنية معينة ثار بين الناس أمر عجيب وهو أن منيش تغل بهذه المهنه أو تلك فقد عمل عملا من أعمال العبيد ولهذا يستحق ألا يزوج وان يتبرأ منه أبناء عمه والذين هم من لحمه ودمه .. أمثلة على بعض هذه الأعمال / الخرازة ، القصابة ، صياغة الذهب ، الحداده ، النجارة والكثير من عوائل بريدة قد جردت من أنسابها وتنكر لها ذووها فقط لأنهم خرزوا أو صاروا جزارين أو نحو هذا .. والعجيب المضحك ( وليس عيبا في الأصل ) تسابق أبناء الــ( 220 ) لفتح الملاحم وامتلاك مجمعات النجارة والحدادة وامتلاك محلات الذهب كذلك ولا نكير لأن الناس تعلموا وفهموا وعرفوا .. والمضحك المبكي تسابق الشياب من الخطين ( ولكن ما يعنينا شيبان الــ 220 ) إلى الزواج من سوريا ولبنان ومصر من بنيات أقل مايقال فيهن أنهن فريسة أعين الشباب حتى ساعة زواجهن .. من أي قبيلة بنت شلبي من أي قبيلة أخت مهران ..الله أعلم وحرام على بلابلنا الدوح حلال للطير من كل جنس ِيصح أن يتزوج بنت لا يدري مافعل الله بها حتى وصل عمرها 25 وتزوجها هو أما أن يتزوج بنت الجطيلي ولا بنت المشيقح لا لأنها ( عبده ) يالله ماأحيف المكيال .. ومن العجائب أن أحدهم والله يتكلم عن الشيخ سليمان بعدما علم انه خضيري يقول بالحرف الواحد ( أثره كسره ) ولا تعجب .. وأحدهم يتشمت بالشيخ / علي الخضير إبان القبض عليه ويقول ( مصير العبيد للحبال ) ولا كأنه يتكلم عن شيخ شابت لحيته في العلم والإسلام ... وامتنع أحدهم عن حضور دورة الشيخ عبدالكريم الخضير المقامة في جامع محمد بن عبدالوهاب يقول ( منب مضيعن وقتي مع هالطرش ) ومحسوب والله على طلبة العلم الكبار ... أما عن الغيظ الذي يتملك البعض على النجاحات التي تتوالى على الشيخ صالح الونيان في المستودع فعجيب فقد جلست مع أحدهم وقد كال المديح بأحمال الجمال للشيخ / عبدالعزيز الشاوي ( وحق علينا أن نمتدحه ) ولما حاولت أن أجد مبررا للمديح بدأفي تعداد نجاحاته في المجمع فشكرته على مديحه للشيخ وحاولت ذكر بعض حسنات الشيخ صالح لأتفاجأ بالشخص يقول ( فعلا بس ماش ) قلت ( وراه ) فقال ( يا أخي المستودع قائم على الإجتهادات وهو عمل غير منظم ولا منتج ) فالحقيقة سقط هذا الشخص والله من عيني سقوطا ذريعا ووالله إنني الآن لا أراه إلا كما الجعل أجلكم الله .... أن يتنكر للجهود فقط لأن فلان خضيري وفلان قبيلي فلا وألف لا ... بقي أن اقول أنني خضيري وأعتز بهذا ورغم أنني خضيري فلا أعير هذه الجزئية أي اهتمام أبدا ولكن أردت أن أشارك بهذا الموضوع المتجذر في سويداء القلوب والعقول .. ورغم خضيريتي لم يمنع هذا ابن عم لي أن يتزوج ابنت الشيخ /شافي العنزي في رفحاء ولم يمنع أخوالي الحروب ( الخرازين ) أن يتزوجوا بنات السبعان في رنية ودمتم سالمين الرافعي / عميد الأدب __________________ الرافعي : عميد الأدب ..