|
(فقدان علماء نجد من الاستفادة من الآليات الإيجابية للحضارة_ التي لا شك أنها ستؤثر بشكل مباشر أو غير مباشر على طريقة تفكير المفتي و نظرته للأمور_ كما عند علماء الدول الإسلامية ممن لديها حضارة "مثل : الشام و مصر و العراق وغيرها" ، وهل تميزت فتاوى علماء الدول الإسلامية ممن لديها حضارة عن علماء نجد ، وهل بدأنا الآن نرى ملامح ذلك الآن!! )
كماتعلمون يا اخوان ان المدرسة النجدية تشكلت في تركيبتها الاصليه على اساس الحلف مع السلطه ....الامر الذي جعلها الى حد ما جزءا من التاريخ السياسي ان صح التعبير ....
وبمرور الوقت طغت المكانة السياسية للعالم النجدي على حساب الادوات العلميه .....
ولقد وقف العالم النجدي على ماانتهى اليه ابن تيميه في مسائل العقيده مثلا دون ان يمتلك الادوات التي مكنت الاخيرمن الوصول الى هذه النهايات.....ببساطه لاختلاف الموقع السياسي ...(اللاحاجه للإبداع واللاإظطرار للمناظرة)
ولإن لم تعِد المدرسة النجديه بناء ذاتها على الاسس التي ذكرها جدس البأس فإن التوسع في استخدام باب سد الذرائع وعدم بسط الخطاب مع المتلقي الحالي سوف لن يكون مناسبا .....
ان العالم النجدي (الكلاسيكي) ان صح التعير لايزال يتعامل على اساس العالم والعامي ...الشيخ والمريد...الفقيه والمقلد....رغم كل هذه العولمه...... المعلوماتيه..... على الاقل ...
ليت العالم النجدي يدرك ان ....النص ....القاعده....اقوال اهل العلم......قدخرجت من تلك الوريقات في ابطه الى فضاء كبير وخطير.....ولكن المشكلة ان تراكم الحاله قد افقده الادوات .....اللهم الطف بنا....
|