[متصفحة]

هذا رد الدكتور طارق الحبيب على من تقول عليه وشكك بـ صدق النية لديه

اقتباس بأبي أنت وأمي يا رسول الله .. إلى جميع الأخوة الفضلاء الذين كتبوا تعليقا على حديثي عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد قيل : إن البعض قد يتخيلون مشكلات لا حقيقة لها ويتناطحون مع أعداء لا وجود لهم بينما آخرون يتعاملون مع مشكلات موجودة كأنها كالخيال ومع الأعداء كأنهم محايدون لا ادري لماذا الإصرار من بعض أفراد أمتي في منهجية التفكير على افتراض البعد الواحد ورفض أي أبعاد أخرى تفسر ذات الحدث . حينما يتم قراءة حدث ما برؤية نفسية فهذا لا ينفي الأبعاد الاجتماعية والشرعية والسياسية والاقتصادية عن ذلك الحدث بل يفسر لنا ضخامة المعنى لذلك الحدث وهو تماما حينما أضيف قراءة نفسية إلى قراءة أئمة السلف الفقهية وغيرها من القراءات لحدث من أحداث حياته صلى الله عليه وسلم .. الم يكتب السياسيون عن نهج النبي صلى الله عليه وسلم السياسي و كتب الاجتماعيون عن حياته الاجتماعية, وغيرهم كذلك فلا ادري حينما تكلمت عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم الأسرية تأثر البعض من الفضلاء . إن النبي صلى الله عليه وسلم تم اصطفاؤه من بني البشر لتبدأ صناعته وإعداده لحمل أعباء النبوة قال تعالى: (ولتصنع على عيني)،فالذي تتم صناعته لا يعيبه ذلك بل هو إثبات لتمام كماله عند بعثته صلى الله عليه وسلم ، فالاصطفاء كان للصناعة فحدث بعدها له الكمال بأبي وأمي هو رسول الله . يا علمائي يا مشائخي: إن غضبتم لله فلنتأدب بآداب الله في الحوار ، ولنكن كشجرة الصندل تعطر الفأس الذي يهشمها . ثم لماذا التشكيك في النية والقصد ؟؟ تختلفون معي في اللفظ أقبل ذلك وأتعلم من توجيهاتكم لي واسمحوا لي بتفصيل الأمر فله جوانب أربعة: الأول : خطأ انتقاء اللفظ من عدمه الثاني : خطأ المعنى من عدمه الثالث : سوء النية من عدمها الرابع : سخافة العقل من عدمه ولنفترض أن انتقاء اللفظ لم يوافق البعض فهل يلزم من ذلك الخطأ في المعنى ، ولنسلم أن المعنى أيضا خاطئ فهل يلزم من ذلك سوء النية وسفاهة العقل. لقد وجدت بعضكم يرددون في حقي آيات اللعن و الطرد من رحمه الله ، ولذا أجد عذرا لتلك التعليقات التي يكتبها بعض الناس تعليقا على مقالاتكم لأنهم ينتهجون ذات الأسلوب تقربا إلى الله فانتم قدوتهم و قدوتي. ثم أخاطب حكمتكم : هل من المعقول أن أحمل فكرة استنقاص رسول الله صلى الله عليه وسلم و أطلقها في مجتمع متدين شرفني بأن جعلني أحد أبنائه . ثم لماذا تخلطون في تقييمكم لي و تقارنوني بمن منهجهم التجاوز و التعدي على مقام رسول الله صلى الله عليه و سلم. و لا انسى في هذا المقام أن أقدم آيات الشكر و التقدير و العرفان لجمهور غفير من علماء الشريعة من داخل السعودية و خارجها اللذين هاتفوني مستهجنين تلك الكتابات . ثم أين يكون الخطأ في وصفي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ( بالفرفوشة و الفرائحية ) .. إني أجده وصفا جميلا تتميز به المرآة عمن سواها من النساء و مطلب مميز يحبه الزوج في شخصية الزوجة أن تكون ذات حيوية و خفة في الروح. إن خفة الروح لا تقتضي خفة العقل ، فقد اجتمع في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها روح مليئة بالحياة وعقل راجح . إن هناك معادلة اجتماعية في أذهان البعض أن المرأة ذات الدعابة هي امرأة خفيفة العقل ناقصة الدين ، وإن المرأة الهادئة أقرب لرجاحة العقل و تمام الدين . يا سادتي لا تعرضوا كلامي على عادات اجتماعية و إنما أعرضوه على منظومة علمية أو شرعية : هل تتعارض حيوية الزوجة مع رجاحة العقل عندها . ثم أتدرون لماذا استخدمت مفردة ( فرفوشة فرائحية ) لأني أدرك أن هذه اللغة يسهل فهمها لدى جمهور المتلقين و سعيا في تحبيب الفتيات الناشئات بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، و تصويبا للنظرة الاجتماعية الخاطئة التي تربط رزانة العقل بعدم الحيوية و العكس . و لم أكن الأسبق في هذه الطريقة التعبيرية و لا أدعي التجديد فيها فقد تعلمته من الشيخين الجليلين رحمهما الله عبد الحميد كشك و محمد متولي الشعراوي ومن الدكتور الفاضل الشيخ محمد العوضي وغيرهم كثير . أتمنى أن أرى أمتي وقد تحررت من هوس المفردة إلى فضاء العبارة. ما كتبته ليس تشريحا نقديا لمقام النبي صلى الله علية و سلم ، و إنما وصفا لعظمته و تسهيلا لاقتداء الأجيال الجديدة تلك الأجيال التي لم تنشأ نشأة الجيل السابق . عذرا نبي الله فإني قد لا أعلم أو قد لا يعلمون لكننا جميعا نحبك و نتسابق في تطبيق سننك بكل أبعادها النفسية والاجتماعية والأخلاقية والسياسية . | طارق الحبيب

المصدر .. الصفحة الشخصية للدكتور على الفيس بوك