[عربي أصيل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها باقين على الذكرى ان سوف اجاوب عليك نفعوا ديرتنا بالاقتصاد لولا الله ثم الحظارم لاما كان الاقتصاد السعودي هكذا أن البشر ليسو جميع أخيار فهناك الطيب وهناك الخبيث. ... والذين يشتمون ويسبون لكم هذا الحديث ((قال صلى الله عليه وسلم \\\اتدرون من المفلس ...فرد الصحابه المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع .... فقال المفلس من امتي.. من ياتي يوم القيامه بصلاة وزكاة وصيام ...ويأتي وقد سب هذا وشتم هذا واكل مال هذا .. فيأخذ من حسناته وتضاف اليهم وان نفيت يأخذ من سيئاتهم وتضاف اليه ثم يطرح في النار.....)) انا بسالك سؤال وابغاك تجاوبني بصراحه هل نحن السعوديين جميعنا اخيار(( صاحب خير))؟ والسعوديين الذين يسافرون لليمن سوا لدراسة او لسياحه هل تظنهم يحترمون البلد ذاك؟

إلحاقاً إلى ما سبق ردي لك أعلاه ..
هب وأن كلامك أصبح صحيحاً .. نفس الشيء أقول أنهم ما يعملونه من تجارة في هذا البلد ليس لعيون المواطن السعودي وهذا ما فيه شك .. وما يجنيه من مال يخرجه عن هذه الدولة ..
والآن تأتي وتقول أن هذه الجنسية قد رفعت اقتصاد الدولة إي رفع قل أجهضت اقتصاد هذه الدولة .. الآن الدولة تسعى جاهدتاً أن تمنح القروض للمواطن السعودي لافتتاح المصانع وممارسة الأنشطة التجارية كله بسبب القضاء على الأجنبي في هذا البلد لما يشكله من إرهاق للدولة ويسببه أعطال فرص وظيفية لأبناء الوطن وتأتي وتقول هو عامل أساسي للنهضة الاقتصادية .. عجيب والله ..
منذ سنوات والدولة تسعى جاهدة لسعوده جميع القطاعات الخاصة حتى تعالج هذه المشكلة وتأتي أيضاً وتقول أن هذه الجنسية لولا الله سبحانه وتعالى ووجود (( الحضرمي أي اليماني بشكل عام )) لما وقفت شامخة هذه الدولة المباركة واعتزت بين الدول ..
أعتقد هذا يكفي لإقناعك وتصحيح معلوماتك ..

وأشير أيضاً إلى ما ذكرته من حديث عن الرسول صلوات الله وسلم عليه .. لا ينطبق على هذا الموضوع بتاتاً ولا يعتبر هذا الموضوع مسبه لأنه يتكلم بشكل عام لا يخص شخص بعينه ..
وأنا دائماً ألاحظ وأستغرب الكثير من الأعضاء عندما تحاوره وتناقشه في موضوع معين ويعجز عن الرد أدخلك من ناحية الدين ، حيث يذهب إلى القوقل ويقص دليل من القرآن أو حديث من السنة ويلصقه في الموضوع .. وهو أصلاً لا يدرك أين موضع هذا الحديث أو الدليل ..
هذا يا أخي نقاش عاااااااااااااااام ما خصينا لا خالد ولا عمر ولا زيد ..
ولتكن معلومة لديك ولغيرك يجوووووووووووز التكلم وتبادل الكلام حتى وأن كان شخص بعينه إذا كان فاسقاً لتحذير الناس من شره <<<<< قلت يجوز إذا ثبت فسقه .. بقصد التحذير .
.