[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كَـارِيـزْمَـا © . + زادك الله من فضله ..,~ . . |سولاف........| معلومة جديدة .. صديقتي اسمها "سولاف " ولآ نعرف بل ولآ تعرف كتابة إسمها إلا بهذه الطريقة بزيادة حرف الواو ,, ونطقها يقول أن كتابتها بالواو , لآ أعلم إذا نحن نشبع الضم على لهجتنا القصيمية (= |لعلمي أن أكثرهم يكتبها من باب التغيير والدعابة..| ربما من باب المبالغة في الشيء .. كـ مشتااااقة .. رهييييييبة ..الخ |جاءت التقنية بكثير من التغييرات الإملائية السلبية , فأصبحنا نشاهد حرف الجر مفصولا عن المجرور..| بالفعل .. لا أعلم لِم نكتبها بعالم التقنية مفصولة , ولو طُلب منا كتابتها بورقة لما فصلناها (= |وهذا الأسلوب في اللفظ أو الكتابة موجود في كلام العرب| هل يعني هذا أن إختصار ( على ) بحرف العين فقط صحيح وله وجه في اللغة ..! |كلمة ( داود , وطاوس ) يجوز فيها الوجهان| قد تكون جزئيتي هذه متعلقة بالرسم العثماني : ما ورد في المصحف بكتابة مثل هذه الكلمات ,, على هذا النحو : داوُود / ويسبحونهُ و وَله .. < تقريبآ .. * العلة من هذه الواو الصغيرة ..؟ لِمَ لمْ تُكتب واواً كاملة في داوود كما ننطقها .؟- أو ضُمت الواو الأولى فقط .؟ ومثله في هاء يسبحونه لم يكتفى بضم الهاء كما لو كتبناها ..؟ |التفريق بين الظاء والضاد يكون بكثرة القراءة والاطلاع| ما رأيك بمنظومة الحريري في حرف الظاء , هل جمعت الكلمات الظائية < إن صحت التسمية (=..؟ و......(.يقولون) قاعدة في التفريق في الكلمات بين حرفي الضاء والظاء : للتّفريق بين حرفي ( ض ) وَ ( ظ ) عند الكتابة : انطق الكلمة بلهجة أهل مصر ! فإذا نطقتها [ د ] فهي ( ض ) .. وإن كانت [ ز ] فهي ( ظ ) .. مثلآ الظلم عندهم بالزّايّ و الضحك عندهم بالدّال .. ^^^ () ,, هه ,, + جزاك الله خيرآ ونفع بك ,,* .

شكرا لك أختي الفاضلة كاريزما على تعليقك النافع ,,

وسأجيبك على أسئلتك الجميلة :

1. إشباع الحركة موجود في اللغة , وقد قصره أكثر العلماء على الضرورة الشعرية كما قال الشاعر :
ألم يأتيك والأنباء تنمي ,,,, والأصل : ألم يأتِك
وقال عنترة :
ينباع من ذفرى غضوب جسرة ..
والأصل : ينبع .
وقال الآخر :
نفي الدراهيم تنقاد الصياريف
وأصلها : الصيارف

وكل ذلك جعلوه من باب الضرورة الشعرية

راجعي الضرورة الشعرية لابن عصفور ( 32 - 36 ) .

2. اختصار على بحرف العين موجود في اللغة , كما ذكرت لك , وهناك شواهد أخرى ذكرها سيبويه وغيره في هذا الباب , وهي لغة عن العرب , ولكنها ليست الأفصح قطعا
ومن كلام العرب أيضا اختصار بعض الكلمات نحو : عبد شمس = عبشمس أو عبشم , بنو الحارث = بلحارث , بنو العنبر = بلعنبر ... من الآن : مِلآن ..
ولكن كل هذا خلاف الأصل , يحفظ ولا يقاس عليه .

3. بالنسبة لرسم المصحف في نحو داود , الذي أعرفه أن رسم المصحف توقيفي بإجماع الصحابة في عهد عثمان رضي الله عنهم أجمعين , ولم يكن في وسع العلماء من بعدهم أن يغيروا حرفا واحدا بعد إجماع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولكنهم عملوا بعض الحركات والإشارات خوفا من جهل الناس بالقراءة فظهرت الواوات الصغيرة والياءات الصغيرة , وعلامات الوقف ( قلي وصلي .. الخ ) والأف الصغيرة , ونحو ذلك مما أريد به إرشاد القارئ إلى أن هناك ياء يجب أن تنطق أو واو أيجب أن تنطق مع الواو الأصلية , وهكذا ..

4. ما نظمه الحريري في مقامته الحلبية أمر رائع , ويستحق الحفظ , ولكن صدقيني أني لم احفظها , ومع ذلك لم أخطئ ولله الحمد في الفرق بين الضاد والظاء إلا ما يندرج تحت الندرة , والنادر لا حكم له , الأمر مبناه على الدربة والقراءة ..
ولا أدري هل استوعبت منظومته حرف الظاء كله أم لا ؟؟

أشك في ذلك .

أما التفريق باللهجة المصرية فهو طريف جدا , ولكن هل كلنا نحسن اللهجة المصرية ؟؟؟ ( أخيرا صارت اللهجة المصرية حجة في اللغة هههههههه )

شكرا لك أختي العزيزة , فقد استمتعت بالقراءة كما استمتعت بالرد ,

لك احترامي .