[أبو سليمان الحامد]

اقتباس جزاك الله خيرا ، طيب أخي عندي أسئلة أتمنى أن تتكرم بإجابتها .

شكرا أختي سلوان على إطلالتك , وأتشرف بالإجابة عما أشكل عليك أو على القارئ الكريم .

اقتباس ماهي حركة الكلمة إذا اتصلت بضمير ؟! مثال : ( ذهبنا إلى المدرسة ذاتها ) ذاتها ما إعرابها ؟ والضمائر بصفة عامة ؟

السؤال هنا يحمل سؤالين :

حركة الكلمة إذا اتصلت بضمير , وإعراب كلمة ذاتها :

1. حركة الكلمة إذا اتصلت بضمير :

يكون حسب موقعها من الإعراب , ولا تأثير للضمير على حركة آخر الكلمة , مثال : قرأتُ الكتابَ نصفَه : فالفاء في ( نصف ) منصوبة لأن الكلمة بدل من منصوب , وهو كلمة ( الكتاب ) حيث وقعت مفعولا به , ولو رُفع المتبوع لارتفع التابع نحو : قُرِئَ الكتابُ نصفُه , فارتفع ( نصف ) لأن المتبوع , وهو الكتاب مرفوع لأنه ( نائب فاعل ) . وهكذا .
ولعلك تلحظين أن الضمير ( هاء الغائب ) لم تؤثر في حركة الكلمة , وإنما الذي يؤثر بها هو موقعها من الإعراب .

أما إن كان قصدك حركة الضمير المتصل نفسه , فهو حسب ما ينطق , ولذلك تفصيل يطول .
ولذلك قال النحاة إن الضمير المتصل يبنى على ما ينطق به , فإن نُطق بالضم كان مبنيا على الضم مثل : لهُ , إنهُ , كنتُ , وإن نُطق بالفتح كان مبنيا على الفتح نحو : كنتَ , لعلكَ , وإن نطق بالكسر كان مبنيا على الكسر نحو : كنتِ , لعلكِ , فيهِ , إليهِ , وإن نطق بالسكون كان مبنيا على السكون نحو : لها , عليها , لأن الضمير هنا ( ها ) مكونة من حرفين ثانيهما ساكن وهو الآلف .

2. إعراب كلمة ( ذاتها ) في المثال :

العرب لم تستعمل مثل هذا التعبير , ولكن كثيرمن النحويين المتأخرين جعلوا كلمة ( ذات ) في مثل هذا التعبير توكيا معنويا مثل النفس والعين كما يقال : جاء زيد نفسُه , فتقولين : جاء زيدٌ ذاتُه .
فتكون : ذاته : توكيدا معنويا تابعا لماقبله مرفوع ... الخ .

اقتباس أيضا إذا قلنا ، مرحبا أخي الكريم أبا زياد .. أبا زياد هل هي صحيحة بالنصب ؟! ولماذا ؟ وما موقعها من الإعراب ؟

نعم صحيحة بالنصب , لأنها منادى ,
وأبا زياد مكونة من كلمتين : مضاف ( أبا ) ومضاف إليه ( زياد ) , والمنادى إذا كان مضافا وجب نصبه , والمنادى هنا هو كلمة ( أبا ) وهي من الأسماء الخمسة التي تنصب بالألف .
فنقول : أحسنت أبا محمد أي يا أبا محمد ..

وحذف حرف النداء ( يا ) وهو كثير في اللغة ومنه قول تعالى " يوسفُ أعرض عن هذا " أي : يا يوسف .
وقال تعالى : " ربِ السجن أحب " .. أي : يا ربّ .

ومثل قولنا : مرحبا بك أبا زياد قول الشاعر :

أبا منذر أفنيَت فاستبق بعضنا ,,, حنانيك بعض الشر أهون من بعض

أي : يا أبا منذر .

وقال صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب :" ليهنك العلم أبا المنذر" ... أي يا أبا المنذر ..

والشواهد على ذلك أكثر من أن تحصى .

اقتباس وهل يصح ابتداء الجملة بالنصب مثل ( عجبا لمن لا يصلي ، كثيرا ما أذهب وحدي ) ؟!

نعم يصح الأسلوب هنا , ولكن ليس لأن المنصوب مبتدأ , فالمبتدأ مرفوع كما لا يخفى ,

ولكن المبدوء به هنا منصوب لسبب من الأسباب

فكلمة : عجبا : مفعول مطلق منصوب على المصدرية , وقدم في السياق للعناية به ..
كما جاء في الحديث الشريف : : عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ..
وكما قال تعالى : " فسحقا لأصحاب السعير " فكلمة ( سحقا ) بداية جملة , وهي منصوبة على المصدرية , ومثله ( فبعدا للقوم الظالمين ) .. الخ

أما كلمة ( كثيرا ) فهي نعت لمصدر محذوف , والتقدير : أذهب وحدي ذهابا كثيرا , فحذف المصدر وأقيمت صفته مقامه .
وكما قال احاتم الطائي :
قليلا به ما يحمـدنـك وارث ,,, إذا نال مما كنت تجمع مغنما.

فقدم ( قليلا ) على ما ذكرت لك في الإعراب .

اقتباس همزة الوصل تنطق ولا تكتب ، ولكن إذا كان في بداية الجملة فهل نكتبها ؟! مثال ( ابتداء من اليوم سأذهب للمدرسة ) .

القاعدة هنا غير صحيحة أختي الكريمة ,,

والصواب أن همزة الوصل تنطق في البدء مكسورة , وتسقط في وصل الكلام , وهي تكتب ألفا في جميع المواضع , سواء أكانت في بداية الكلمة أم في وسطها , ما عدا همزة ( ابن ) التي تسقط إذا وقعت بين علمين ( محمد بن عبد الله ) .

اقتباس توجد عندي أسئلة كثيرة وكما تعرف الكتاب تقادم ونريد مواقع على الشبكة نستفيد منها وتقوم أخطاءنا ، فهل لديك بعضا منها ؟ وأعرف أن( بعضا ) صحيحة بالنصب ، ولكني لا أعرف لماذا !

لا شك هناك مواقع تعنى بفصيح الكلام , وتقويم الأخطاء , ومنها على ما أذكر شبكة الفصيح , وملتقى أهل اللغة ,,

أما كلمة ( بعضا ) في عبارتك فليست صحيحة كما تظنين , وإنما الصواب : فهل لديك بعضٌ منها ؟ بالرفع

لأن كلمة ( بعض ) هنا : مبتدأ مؤخر مرفوع , والخبر : لديك ..

أو أن يكون ( بعض ) مرفوعا بالجار والمجرور كما عند قوم من النحويين

وبالإجماع فهو مرفوع وليس منصوبا .

وأكون بهذا أنهيت أجوبتي على أسئلتك , ومرحبا بأي سؤال في اللغة مما يكون في مقدارنا , وتحت طاقتنا .

والسلام عليك .