[| يحيــى فقيـــه |]

أرحب بك أيها المشاكس المؤدب .............
واسمح لي أن أوضح لك ما فهمته من قولك وارد عليه فإن كان فهمي صحيحاً فهذا جوابي وإن كان خاطئاً فالعذر والسموحة .
فهمت من مجمل حديثك أن هناك فئة من الناس تنكر المنكرات على المخطئين وهم يقعون في أعظم منها وكأني بك ترى أن هذا خطأ وترى الصواب في ترك الإنكار على أهل المعاصي طالما أن المُنكر واقع فيها أو في أشد منها .
وهذا برأي خطأ ، فالواجب علينا جميعا إنكار المنكر حتى لو كنا واقعين فيه ، والإجماع منعقد على أن النهي عن المنكر فرض لمن أطاقه وأمن الضرر على نفسه ، فبشريتك تحتم عليك الضعف والوقوع في المعاصي ولكن في المقابل أنت لا تحلل ما حرمه الله فلو اعتقدت حل ما حرم الله أو العكس فهو كفر والعياذ بالله ، لكنك تنكر المنكر لأنه منكر وتعتقد ذلك وتدعو الله تعالى أن يخلصك منه بل إنك ترجوا بهذا العمل أن يكون عوناً لك للخلاص من تلك المعصية .
وقد تجد جاهل يمنعك من إنكار المنكر وأنت واقع فيه فرد عليه بأن وقوعي فيه معصية وأنا لا أحللها على نفسي وادعوا الله أن يخلصني منها ولكن في المقابل قل له أدعوك أنت لتركها فربما أن عزيمتك أفضل وأقوى من عزيمتي .
وأترك الجميع للإستماع لقول الشيخ محمد حسان في توضيحه لمسألة ترك الواقع في المنكر عن الإنكار .
ولك مني خالص الدعاء و أوفره .