[MR RED SWORD]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها fhed مع الأسف هناك مفهوم مغلوط وخاطئ عند عوام المسلمين بل مع الأسف حتى عند بعض مثقفيهم عن حد السرقة يعتقدون أن الشريعة تتشوف لقطع الأيدي وأن أي سارق تقطع يده هل تعلم أن هناك أمور تسمى في الشريعة عند الفقهاء والأئمة في الدين تسمى بموانع قطع يد السارق بعد ثبوته وهل تعلم أن السارق لو أتى أمام الناس وانتزع مائة ألف ريال من أحد المارة وهرب بها ثم قبض عليه أن حكم الشريعة الإسلامية التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم أنه لا تقطع يده ......وفي الجعبة الكثير لكن أتمنى منك قبل أن تطالب القضاة بتطبيق الحد أن تتعلم أحكامه وتدرسها وحينها تعلم أنهم مطبقون لشرع الله في عدم قطع كثير ممن تعتقد أن الشرع في قطع أيديهم . لك تحياتي

حد السرقة:

كما زعم بعضهم أن تطبيق حد السرقة امتهان لكرامة الإنسان وتشويه لخلقته وسمعته, بل فيه تعطيل لجزء من المجتمع وتمثيل له . والجواب على هذه الشبهة من وجوه:

1- حد السرقة حكم ثابت في الشريعة الإسلامية لا يحل لأحد تعطيله علمنا الحكمة منه أم لم نعلم, قال الله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [المائدة: 38], وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبُعِ دِينَارٍ»(26).

2-إنه من الرحمة بالمحدود وبالمجتمع استئصال اليد الفاسدة منه؛ منعًا لانتشار الفساد والفوضى واختلال الأمن في المجتمع .

3-إطلاق السارق من دون عقاب رادع له؛ يجعل الناس في شغل شاغل لحماية ممتلكاتهم بأنفسهم أو بواسطة شركات الأمن, وفي هذا من الهدر للأموال والأوقات الشيء الكثير.

4-ولنتحاكم إلى الواقع: فمن المسلمات عند من عنده أدنى حد من الاطلاع أن إهمال هذا الحد أو استبداله بغيره يصّير المجتمعات غابة لا أمن فيها ولا أمان, ولننظر إلى المجتمعات الغربية, فبالرغم مما وصلوا إليه من الحضارة المدنية إلا أن جرائم السرقة عندهم في ازدياد كبير, بخلاف المجتمعات التي تقيم الحدود, فإن الأمن فيها واضح, ولا يمكن مقارنة ما فيها من السرقات بغيرها من المجتمعات.

5-إننا نشاهد ما جعلوه عقابًا للسرقة من السجن لمدة معينة فلا نرى له أثرًا على السرَّاق, بل هو بمثابة المدرسة والجامعة التي يتبادل فيها المجرمون الخبرات الإجرامية.

قال معترض على قطع يد السارق:

يد بخمسين عسجد وديت ،،،، ما بالها قطعت في ربع دينار

فأجابه آخر:

عز الأمانة أغلاها وأرخصها ،،،،ذل الخيانة فافهم حكمة الباري


نقلت لك هذا الكلام وفيه ايضاح واضح ، و عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه
عليهم! فأمضاه عليهم».
يعني ان عمر جعل المطلق بالثلاث تطلق امراته طلاقا بائنا لا رجعة فيه مع أن الرسول حسبها طلقة واحد للمطلق بالثلاث ، لماذا فعل عمر ذلك لأن الناس تمادوا في الأمر وأوغلو فيه ، أتيت بهذا المثل لأريك أن بعض الأحكام يشدد فيها حتى يأمن الناس وتنصلح أحوالهم .