[أبو سليمان الحامد]

أخي العزيز الغالي أبا عطا :

بارك الله فيك

ونحن نعلم أن التصوير حرام , ونعلم الأحاديث الواردة فيه , ولا نشك في ذلك

ولكن الخلاف الآن : هل التصوير الفوتوغرافي داخل في معنى التصوير الوارد بالنص أم لا ؟؟؟

لا يمكن أن أحتكم لمعاجم اللغة العربية في أمر لم يكن موجودا في عصرهم , ولا يمكن أن يتخيلوه

ولكن أعطيم معنى التصوير من كتاب الله تعالى وانظر هل ينطبق هذا على الصور الفوتوغرافية أم لا ؟؟

قال تعالى : " الذي خلقك فسواك فعدلك ,, فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ} (8) سورة الإنفطار

فالجسم مخلوق من لحم وعظام , وهو مسوى بأحسن تسوية من توزيع الأطراف بتناسق عجيب ,, فماذا بقي ؟
بقيت شكل الجسم وصورته التي يكون عليها الإنسان , وبها يتمايز الناس من طول وقصر ولون وشكل الوجه الذي به يتمايز الناس فمع كثرة الخلق إلا أن صورهم تختلف وهذا من كمال قدرة الله تعالى ؟
فقال سبحانه : في أي صورة ما شاء ركبك .
فالتصوير هنا : تشكيل الوجه والجسم على هيئة معينة بحيث يتمايز عن غيره , ولذلك كان الله تعالى : هو المصور .

وقال تعالى : {هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (6) سورة آل عمران
أي سواكم حسنا وقبحا واستقامة أو ميلانا في الخلقة كما قال الزجاج والنحاس والبغوي وغيرهم

وقال القرطبي : " واشتقاق الصورة من صاره إلى كذا إذا أماله , فالصورة مائلة إلى شبهٍ وهيئة " تفسير القرطبي : 4/7 .

وقال تعالى : " {وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ} (11) سورة الأعراف

فلعلك تلحظ أن التصوير غير الخلق , فالخلق كتلة من اللحم والعظم , والتصوير هو تجسيد الأطراف وتشكيل الوجه على وجه حسن , ولذلك امتن الله على الناس بأن جعل صورتهم حسنة فقال سبحانه : " {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاء بِنَاء وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} (64) سورة غافر
{خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ} (3) سورة التغابن .

وتأمل أخي الكريم هذه الآيات جيدا فانظر هل ينطبق معنى التصوير المراد في الآيات على التصوير بالكاميرا أو ما يسمى بالتصوير الفوتوغرافي ؟؟؟

هل فيه تجسيد ؟

هل فيه شق للسمع والبصر ؟

هل فيه تحديد للوجه على نحو يريده حامل الكاميرا ؟؟؟

أم أن الكاميرا تنقل الصورة التي خلقها الله كما خلقها الله , دون أن يكون للمصور دور في شق السمع والبصر ؟

ثم إن الحديث الشريف ذكر علة النهي وهي : أن المصورين يضاهؤون خلق الله ؟؟

والمضاهاة هي المحاكاة والتقليد .

جاء في فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد ما نصه : " وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم العلة : وهي المضاهاة بخلق الله , لأن الله تعالى له الخلق والأمر ... وهو الذي يصور جميع المخلوقات , كما قال تعالى " {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ} (7){ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ} (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ} (9) سورة السجدة
فالمصور لمّا صَوّرَ الصورة على شكل ما خلقه الله تعالى من إنسان وبهيمة صار مضاهئا لخلق الله , فصار ما صوّره عذابا له يوم القيامة ..." انتهي من فتح المجيد ص : 438 .

ولعلك تلحظ معنى التصوير والمضاهاة من كلام العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله

فهل الكاميرا الفوتوغرافية فيها مضاهاة لخلق الله ؟

هل فيها تقليد لخلق الله ؟؟

أم أنها تنقل خلق الله كما هو ؟؟

أترك الإجابة لك .

إذن ليست المسألة خلاف وبحث عن التيسير بقدر ما هو قول له حظه من النظر , ولسنا نأخذ القول الراجح لأن فلانا قاله , وإنما يجب أن نتبع الدليل وما جاء به النص من دلالة واضحة بينة تناسب لغة العرب وطريقة كلامهم .

علما أني لست في مقام الإفتاء بتحليل أو تحريم

ولكني أردت أن أبين لك أن القول الآخر له حظه من النظر , بل حظه قوي جدا .

بارك الله فيك وهدانا وإياك إلى صراطه المستقيم .