[برق1]

أخي الفاضل كبير المحايدين :

دخلت أحسبك تعزمنا !هههه

المهم :
أرجو ألا تتعجل في كتابة اسم موليتك على البطاقة حتى تنظر في الأفضل عند الله
وما أعلمه أنك لو كتبت اسمها فلا إثم , وإن كنّيت عنها ولم تصرّح به فأسمى وأشرف .

علمي أن لهذا العرف النبيل أصل في شريعة الله , وكان له أصل عند كرام العرب قديما , وليس عادة سيئة يحسن الخروج عليها
.
إن عدم ذكر اسم المرأة من بنت أو أخت أو زوج (1) هو من باب الصيانة واستشعار الحشمة والمبالغة في الستر , وهذا مطلب شرعي تكاثرت عليه النصوص .

الله الحكيم الخبير إذا حكى قصص الأنبياء وجاء ذكر محارمهم كنّى عنهن باللقب .

قال سبحانه عن موسى : { فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا } قال ( لأهله ) ولم يقل : ( لزوجه فلانة ) وليس معه غيرها
أما مريم فذكرت لأن أمرها من معجزات الله , ولأن التصريح باسمها لازم لإثبات تلك الوقائع وربطها بشخص محدد ليمتنع الخلاف الذي قد يضيّع الأحكام من بعد .

ورسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بالحلال الحرام والحق والباطل , يستخدم الكناية عن زوجاته
قال صلى الله عليه وسلم في حادثة الإفك : ( من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي وما علمت على أهلي إلا خيرا ) يعني عائشة الصدّيقة

وهذا أسلوب مستفيض بالأحاديث وبكلام الصحابة الكرام .

وإننا على ما في الكتاب والسنة وعلى ما عليه كرام العرب .
ونحن في عرفنا الجميل نزيدها تشريفا فنقول ( كريمتنا )

لا يعني هذا أن ذكر اسم المرأة حرام , لكنه ليس الأفضل , وذكر اسم البنت والزوجة إن لم يكن لذكره مصلحة (2 ) فبه نكون عرضنا حشمتها لنفوس الرجال وهذا نوع من التعدي على حقها .

ختاما :
إن الحديث عن العادات ليس بالأمر الهيّن فإنها جزء من شريعة الله , إذ إن الشرع يعتمد العرف , وينيط به أحكاما . كالعرف بالملبس والمأكل والمعاملات وشؤون الأسرة ... الخ
الساري ويجعله حجة , والأصل في الأعراف الحسن والصواب , لكن بعضها يطاله من التشويه والتحريف ما يجعل تصحيحه أمرا محمودا

والله أعلم .

=======
(1) علمي أن المرأة يقال لها ( زوج ) لا ( زوجة ) فكتبتها كما علمتها .
(2) كما في العقود , والمقاضاة , وكما في تأكيد الحدود والأحكام ( لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) وكل ما يفيد فيه ذكر اسمها بأي وجه