[لماذاهذا]

ومازالت النعرات وقول 110 و220 سبحآن ربي !!


http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=378046

+

اقتباس و قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله في شرح الحديث : يعني أن رغبات الناس في المرأة إنما تكون لهذه الأربع، أو لأحدها؛ فمنهم من يتزوجها لأن لها مال؛ يعني أنها من قوم أثرياء وأغنياء، فيقول: أتوسع في مالها وتعطيني وتنفق علي وتقرضني وتنفق على أولادي وما أشبه ذلك، وإذا ماتت ورثها أولادي أو ورثتها أو ما أشبه ذلك، وفي هذه الأزمنة أيضا حصلت الوظائف؛ فيتزوج امرأة موظفة يقول: حتى تساعدني في حياتي وما أشبه ذلك. هذا قد يكون ضرره عليه؛ وذلك لأنها قد تفتخر عليه دائما، وتقول: أنا الذي أعطيتك وأنا وسعت عليك وأنا أنعمت عليك وأنا وأنا؛ فيلحقه بذلك مِنَّةً يشق عليه تحملها، كذلك أيضا قد يفسدها ذلك عليه؛ بمعنى أنها تعتز بنفسها؛ فلا تخضع له ولا تتواضع له ولا تطيعه فيما يطلب منها؛ لأنها معتزة بهذا المال. كذلك مسألة الجمال لا شك أيضا أنه مقصود، فالرجل يختار المرأة ذات الجمال يعني في وجهها وفي بدنها, جمال يجذبه إليها ويحبها لأجله، ولكن قد يكون هذا أيضا سببا في اعتزازها وافتخارها عليه، ومع ذلك فإن النساء متقاربات في ذلك. وأما مسألة الحسب الذي هو الشرف؛ يعني كونها من قوم لهم حسب ونسب وشرف من قوم لهم شرف آبائهم وأجدادهم وأقاربهم ونحو ذلك، هذا قد يكون أيضا مقصدا لكثير من الناس؛ فيحرص على أن يقول: أتزوج بنت هذا الكريم أو هذا الشجاع، أو هذا المشهور؛ مشهور بعلم مشهور برئاسة، مشهور آباؤها وأجدادها بمجدهم وبفضلهم وبشهرتهم، هذا هو الحسب. الحسب والنسب، و لا ينفع الفروع حسب الأصول، الأولاد لا ينفعهم كون آبائهم وأجدادهم أهل شرف وأهل كرم وأهل سؤدد وأهل رئاسة، إذا لم يكن الأولاد مثلهم. إذا افتخرت بأقـوام لهـم شـرف قلنا صدقت ولكن بئسمـا ولدوا فلا ينفع الإنسان إلا فعله وما يفعله، وكذلك أيضا إذا اختار امرأة أهلها من أهل الشرف وأهل النعيم فقد لا ينتفع بها وقد تتكبر عليه. ما بقي إلا أن يختار الصالحة في دينها، فهذا هو ما مدح به النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات الدين فاظفر بذات الدين تربت يداك. اهـ