أخي الكريم : النسيان ..
أسعد الله أيامك ...
بادئ ذي بدء أحب أن أقول لك بأني لم أطلع على الكتابين , مع أني اشتريت كتاب العضيدان لكني لم أقرأه ,,
ولكن من خلال ما قرأته تبين لي أن الشيخ عائض أخطأ في نقولاته من غير عزو إلى هذا الكتاب , وهذا خطأ منهجي ولا شك يحسب على الشيخ ...
ولكني أخالفك أخي الكريم في قسوة ألفاظك التي لم أرها إلا تفريغا لشحنات مترسبة على الشيخ وأمثاله ,, وإلا فالشيخ ليس أول من يأخذ من غيره ولن يكون آخرهم ,,
فقد سبق بذلك العلماء الأوائل قديما , والأمثلة على ذلك أكثر من أن تحصر :
السيوطي كان جماعة عصره , ومعظم كتبه من المنقول .
ابن منظور كان جماعة , ومعظم كتبه كانت جمعا وتنظيما لكتب أخرى , وأشهرها لسان العرب : فهو مجموع خمس كتب .
ابن القيم أخذ معظم كتابه بدائع الفوائد من كتاب : نتائج الفكر للسهيلي .
ابن يعيش أخذ معظم مادة كتابه شرح المفصل من شرح كتاب سيبويه للسيرافي ..
لست هنا أدافع عن الشيخ عائض , ولكني أرى أنك قسوت في ألفاظك بما لا يليق بالشيخ أولا , ولا يليق بك ثانياً ...
علما أني على قناعة بأن الشيخ عائض محاضرا وخطيبا أجود منه مؤلفاً وكاتبا ,, فمعظم كتبه تجميع في تجميع , ولكن هذا لون من التأليف عرف قديما , وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم ..
غفر الله للجميع ..
والسلام عليك .
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ
يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ
[ محمود سامي البارودي ]