[محب الاصلاح]

بالأخير يااخوان كثير من القرارات طامة وتااااافهة جعلت الحليم حيران

الفراش ينجذب إلى النار لضعف تمييزه حيث ينجذب للأشعة فوق البنفسجية التي تثيره ويصر عليها لكنه يفاجىء بمصيره الحتمي بوقوعه في النار وهلاكة ونهايته المؤلمة !

ومن اراد الله تعالى ان يعمي بصيرته يطمس على قلبة فلا يعرف معروف ولاينكر منكر

((من لم ينكر بقلبه- فليس بمؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: {وذلك أدنى -أو أضعف- الإيمان   } وقال: {ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل   }، وقيل لـابن مسعود : {من ميت الأحياء؟ فقال: الذي لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً   }.
وهذا هو المفتون الموصوف في حديث حذيفة بن اليمان " .
يقصد رحمه الله حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في عرض الفتن: {تعرض الفتن على القلوب كما يعرض الحصير عوداً عوداً...   } إلى أن ذكر صلى الله عليه وسلم حال القلب المفتون المذموم فقال: {لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً، إلا ما أشرب من هواه   } فالذي لا يعرف المعروف ولا ينكر المنكر موصوف بأنه ليس بمؤمن، وأنه قد ترك أدنى الإيمان، وأضعفه، وليس عنده مثقال خردلة من إيمان، وأنه ميت؛ لأنه لا ينكر المنكر، وهو أيضاً مفتون... إلى آخر ما ورد في ذمه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كلام صحابته.
لكن: هل الذي رأى منكراً ولم يغيره بقلبه يعتبر غير مؤمن؛ بمعنى أنه خارج عن الملة؟
الجواب: لا. وإنما ليس مؤمناً بهذا الأمر، فالذي يعلم أن الله حرم هذا الأمر، فعليه أن يعتقد حرمته، فإن لم يغيره بقلبه فليس بمؤمن بأن الله حرمه، ولا يعني ذلك أنه ليس مؤمناً بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؛ بل ليس مؤمناً بأن هذا الأمر حرام، ولو سألته: هل هذا الشيء حرام؟ لأجابك: نعم. حرام، فتقول له: لم لا تنكر مادمت معتقداً حرمته؟ فهذا يظهر لك أنه كاذب في قوله، فكلامه دعوى مجردة، أما لو كان مؤمناً في الحقيقة أن الله حرمه لأنكره، هذا هو الفهم الصحيح لمعنى الحديث)).

للشيخ/ سفر الحوالي