[راعى الزين]

الأسباب الحقيقة لانتكاسة النقيدان .

الرجل لم يتغير بل غير بعض الديكورات فمنصور هو منصور تركيبة عقله هي هي لم تتغير قبل أن يقرأ بنية العقل العربي للجابري أو بعد ما قرأه

ومنصور ليس سوى قارئ جيد أعطاه الله حفظ ولكن لم يعطه فهم وعقل يميز به بين الخطأ والصواب ولم يدرس على أي احد من العلماء

ومنصور إنسان نكره لم يعرف إلا بعد ان انتكس بل متى التزم حتى ينتكس فهو لم يتغير بل غير طريقته وهو محب للشهرة وعنده استعداد لفعل المستحيل من اجل أن يشتهر وقد يقتدي بالاعرابي الذي بال في المسجد ولكن هذه المرة لن يبول بل سيستحم بشامبو سليفكرين


ألتقيت به للمرة الأولى والأخيرة فوق سطح الحرم قبل أكثر من عشر سنوات فرأيت شابا نحيلا أنهكه السهر وقلة النوم والغذاء , رأيته وقد تحلق حوله بعض الأخوة وكان يحدثهم في موضوعات عميقة أعتقد انها عن العقل ورأيت بيده كتاب من انتاج مؤسسة دار الفكر الإسلامي 1, وكان الكتاب عن العقل للدكتور الزنيدي , بعد قرابة سبعة سنوات سمعت من احد الأخوة أن كاتبا في جريدة الوطن يدعى النقيدان يزعم أن صلاة الجماعة غير واجبة لم يأتي ببالي انه منصور وتوقعت أنه شخص من نفس العائلةحتى تأكدت من أحد الأخوة أنه منصور النقيدان احد رجال اخوان بريدة .



ثم قرأت له الحوار المشهور في منتدى الوسطية وهو الذي اعطاني فكرة شاملة وواضحة عنه وكان مقال لويس عطية الله ( منصور النقيدان على السفود ) من أقوى الردود عليه حتى أن منصور لم ينشره في موقعه الخاص .



ثم أطلعت على أفكار صاحبيه بن بجاد والذايدي فعلمت أنه أقواهم وأشدهم خطورة وأصبحوا يمثلون ما يعرف بالإتجاه العصراني وهو عصرنة الإسلام بحيث يتلائم مع العصر الحديث مع التنازل عن بعض اساسيات الدين .



والبارحة اطلعت على البرنامج الخاص بمنصور على العربية ومن شدة حرصي واهتمامي بالبرنامج قمت بتسجيله ومشاهدته اكثر من مرة مما دعاني لزيارة موقعه والإطلاع على مقالاته فخلصت بالأمور التالية :ـــ



1- أن الدين الذي تدين به هو تدين عبد الكريم الحميد وفهد العبيد وعموم إخوان بريدة وهؤلاء ليسوا علماء بل زهاد وعباد وقد ورد في الأثر ( أن أشد ضرر على الأمة هو عالم فاسق وعابد جاهل ) فأصبحت أعمالهم هي الإسلام والمذهب الوهابي في وجهة نظره , ومن يطلع على مقالاته يجد أنه لم يعرف من علماء السلف غير احمد بن حنبل رحمه الله وابن تيمية ولا يعرف من المتدينين غير اخوان بريدة والتكفيرين .



2- أنه لم يختلط بالعلماء المعروفين باستثناء الشيخ صالح البليهي وقد مات رحمه الله في عام 1408 يعني في بداية طلب منصور للعلم ولم يكلف نفسه العناء ويتجاوز الخط ويسير مسافة عشر دقائق بالسيارة للمدينة المجاورة عنيزة ويتلقى العلم على يد فقيه الأمة الشيخ بن عثيمين ولو لازمه منذ أن تدين في عام 1404 لأصبح خليفته بلا منازع فلديه حافظة قوية وهمة عالية وملكة جيدة , ومن أطلع على مقالاته يجد أن شيخه كتابه ومن كان شيخه كتابه كان خطأه أكثر من صوابه .



3- إذا كان يبحث عن اسلاما معتدلا في وجهة نظره فليذهب إلى الأخوان المسلمين ويلتحق بمؤسساتهم كالندوة العالمية للشباب الإسلامي وربما لأصبح من كبارها خير له من فكره الحالي أو أقل الضررين على أسوأ الأحوال .



4- من أبرز الأسباب هو عدم وجود المربي والموجه الناصح وهذه اكبر معضلة تواجه الشباب المتدين في السعودية وربما في غالبية العالم الإسلامي فالشاب في بداية تدينه وخاصة إذا تدين في الفترة الزمنيه من بداية البلوغ الى سن 22 سنة تقريبا , يعتنق أول فكر يتدين عليه سواء أكان سلفيا او اخوانيا اوتبليغيا 2. ومن التقى بهم لا يعرفون شئيا عن علم التربية بل لا يوجد عندهم غير قراءة القرآن وقيام الليل والعيش في بيوت من طين , ومن يعرف بعض إخوان بريدة عن قرب اتمنى أن يفيدني عن وضع ابناءهم هل هم متدينين فضلا عن أنهم زهاد مثل اباءهم .



5- إن البيئة التي عاش فيها ليست بيئة متشددة أو مختلفة عن غيرها فوالده وإخوانه أناس عاديين بل لم يشتهر من عائلة النقيدان كلها غير منصور بل أن أحد أفراد العائلة هو أول من افتتح استديو للتصوير ببريدة , إذن أين الخلل , الخلل يكمن في أسلوب تربية منصور فوالده ( رحمه الله حيا أو ميتا ) أعطاه حرية الاختيار خاصة في القرار الجرئ في عدم مواصلة الدراسة , تخيلت لو أني مكانه فأنا يتيم والوالدة حفظها الله شبه عامية لو صارحتها بهذا القرار اعتقد أني سأخرج من عندها وعلى خدي علامة حمراء من أثار الصفعة فالدراسة وإن كانت لا تخرج طالب علم ولكن لها دور كبير وعظيم في حفظ الشباب من الانحراف على الأقل تملأ وقت فراغهم , إذن طريقة تربية منصور لها دور كبير , ومن يقرأ سيرته الذاتية يظن أنه يتيم الوالدين أو مقطوع من شجرة بينما لم يتوفى والده إلا قبل سنوات وربما بعد انتكاسته المشهورة , ومع الأسف الشديد فالتربية المنزلية تعتمد على الأكل والشرب فقط بل ذكر في سيرته أن بعد خروجه من السجن وبداية تحوله خصص له والدة مصروف شهري ألف ريال وبالمناسبة فإن المدعو / وليد السناني ابو سبيع الذي وصفه النقيدان بعراب التكفير في السعودية أخرج ولده سبيع من المدرسة في المرحلة الابتدائية والولد عمره الأن سبعة عشر عاما تقريبا فما هو مصيره .



6- ان الفكر المتشدد الزاهد الذي يحمله لم يجني عليه غير الجوع والفقر والسجن يعني ما يأكل عيش وفي خلال تحوله وجد أن الفكر الذي يؤكله عيش وجاتوه كمان هو الفكر الليبرالي حيث جاءه عرض من جريدة الوطن براتب سبعة الاف ريال شهريا وهو عرض مغري للغاية خاصة لمن كان مؤهله متوسط إضافة لحياة الأضواء والشهرة التي اكتسبها فمنصور اشتهر كونه ليبراليا او عصرانيا اكثر من شهرته تكفيريا , فقد وجد الفيلا او الشقة الفاره والفروش الوثيرة والثياب الأنيقة بل اعتقد عندما عاش تجربته وشاف الدنيا وتمرغ فيها شتم من أعماق قلبه إخوان بريدة الذين حرموه هذا النعيم منذ سنوات طويلة (3).

7- ان نفسه ثورية جامحة فهو يميل للثورات في كل شئ حتى أنه خالف منهج إخوان بريدة عندما احرق الجمعية النسائية وساهم في الفتاوى التي تبرر العمليات الإرهابية كتفجير العليا المشهور الذي سجن بسببه , ومن يتابع مقالاته يجد أن منصور اعتنق الفكر الليبرالي وتهجم على التكفيرين ولكن بقيت عالقة من التكفيرين وهي نظرته لشرعية ولاة الأمر في السعودية فهو لم يكتب مقالا واحد يبين تراجعه عن افكاره تجاه ولاة الأمر حتى أنه يتحاشى الموضوعات والأسئلة التي تطرح إليه في هذا الجانب , بل اعتقد أن الحكومة مازالت تتوجس منه خيفة فلم تأذن له بالسفر بالرغم من مرور ست سنوات على تركه الفكر التكفيري ومن يقرأ لقاءه في الوسطية يجد أنه ينتظر اللحظة المناسبة للسماح له بالسفر وربما إذا خرج لن يعود وربما يصبح سهما مسموما ضد بلادنا وأرجعوا للقاءه في الوسطية وهو منشور في موقعه حيث ألمح لهذا .

ـــــــــــــــ

موقف أهل العلم والدعوة من منصور النقيدان

1- هئية كبار العلماء واللجنة الدائمة للافتاء , لم نجد لها بيانا ضده ربما أنه لم يؤلف كتاب أو لم تعرض مقالاته على الهيئة واللجنة .

2- مشايخ الصحوة لم يتكلموا فيه - على حسب علمي - وإنما اكتفوا بالدعاء لها بالهداية والرجوع للحق .

3- سلفية المدينة ربيع المدخلي وجماعته كتب أبو ريان الطائفي مقال يهاجمه فيه بعد لقاءه مع تركي الدخيل عندما قال ( أن دينه الإنسانية ) .

4- إخوان بريدة جماعته السابقين وبعض علماء بريدة اصدروا بيانا في ردته عن الدين وقد نشر منصور هذا البيان في موقعه , وكان من الموقعين الشيخ علي الخضير وناصر الفهد (4) .

5- حبابيبنا اللي في الساحة أكثرهم ضده لكن لم أجد للخفاش الأسود أو فتى الأدغال مقال ضده إن لم تخوني الذاكرة , فالخفاش شن هجوما كاسحا على مشاري الذايدي وقد لاحظت من خلال كتابة الخفاش أن هناك معرفة سابقة بينهما وكذلك فتى الأدغال فجر قنبلة قوية على عبد الله بن بجاد في مقاله المشهور وقد تكون أيضا هناك معرفة سابقة فقد لاحظت أن المقال يصور حياة بن بجاد بالتفصيل لكن منصور مختلف عن هذين الشخصين فهو أكثرهما علما وأشدهما خطورة فهما شخصية ثانوية ومن يقرأ مقالاتهما ويشاهد لقاءتهم يكتشف أنهم من نوع ( ما عندك أحد ) يعني ماهم دارين وش السالفة بل شاهدت ندوة عقدها عماد اديب ضمت مشاري الذايدي فقد كان يستشهد بمصطلحات كالزيقراطية والتكنوقراطية ولقد لاحظت أن عماد اديب يحتقره ويسخر منه ويطلب منه توضيح هذه المصطلحات فأحرج صاحبنا حيث لا يعرف معناها .



ـــــــــــــــــــــــــــ

إن حالة منصور النقيدان تذكرني بملحمة سينمائية عرضت في ستة اجزاء على مدار ثمانية وعشرين عام وهي ملحمة ( حرب النجوم ) ( starwar) فأبرز أبطال الملحمة وهو ( أنكن سكاي واكر ) كان فارسا من أنصار جماعة ( الجيداي ) التي تحرس المجرة وتدافع عن الخير والحرية - على حسب وجهة نظرهم - حتى أغواه الجانب المظلم من القوة واستدرجه فأصبح من أقوى أنصار الشر فأرتد من أقصى اليمين إلى أقصى الشمال , وهذه الشخصية تشبه لحد كبير شخصية منصور النقيدان في وجهة نظري .

فالجانب المظلم وهو الليبرالية والعلمانية والأفكار الهدامة أغوت منصور وخدعته وبينت أنه هو الخير والفلاح , كذلك كان موقع مشايخ بريدة ومنهم الشيخ عقلا الشعيبي رحمه الله قاسيا للغاية أدى لزيادة نفور منصور من المنهج الحق .

وكما أحس أحد أبطال الملحمة بأنه بقي خير في نفس ( انكن واكر ) بعد أن تحول ( لدارث فيدر ) سيد الظلام , فأنا أحس بأن بقي في منصور شئ من الخير ربما يرجعه للحق .

نسأل الله العلي العظيم أن يعيد منصور النقيدان للحق ويهديه لسواء السبيل وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه اجمعين .

ــــــــــــــــ

الهوامش



1- يملكها طه جابر علواني الذي كان استاذ بجامعة الإمام بالرياض في قسم أصول الفقه والذي اشتهر عنه انه يتلون بالمكان الذي يقيم به فإن كان في الأزهر اصبح اشعري وإن كان في السعودية اصبح سلفيا ثم انتقل لأمريكا واعتقد انه اصبح عقلانيا .





2- اعتقد من ابرز التحاق كثير من الشباب إلى ركاب الفئة الباغية عدم وجود الموجه والمربي والمعلم ومع الأسف الشديد اكثر الموجهين والمربين أشغلتهم الدنيا خاصة فتنة الاسهم وقد ذكر لي أحد الأخوة ان المجلات النسائية كسيدتهم وضعت زاوية خاصة بتداول الأسهم .



3- قدر الله وما شاء فعل فليت الدعاة والمشايخ وأهل العلم استغلوا فترة التحول هذه وضموه لجانبهم لكان خيرا له ولهم .


4- في نفسي الشئ الكثير من هذا الرجل ففيه ثوران وجموح كنفس منصور ولم يعرف بالعلم الشرعي الذي هو الفقه في الدين بل بضاعته هي حفظ المتون وحفظ المتون ليست كل العلم وأتمنى من طلاب العلم أن يقرأ مقالاته بتأني ويرد عليه بإعتدال .