[حَنْظَلَة]

همسة لصاحب الموضوع :
المسيحيين هم النصارى
والتبليغيين هم الأحباب
والعلوية هم النصيرية
المسمى إن تغير لا يعني تغير المنهج

إن كان قصدك كما تقول فالأولى إختيار الكلمات المناسبة والبعد عن الكلمات الغير مناسبة [ فرحم الله إمرأ كف الغيبة عن نفسه ]
لفظ (( جماعة )) التبليغ أو الأحباب كما تسميها يُدخلها شئتَ أم أبيت في ضميمة الجماعة المبتدعة المتصوفة المعروفة

الأخ العزيز / بولوهي .. عندما تسمع كلام الشيخ إبن عثمين رحمه الله تعالى رحمة واسعة تعلم أن في القصة مبالغات وهي من مبالاغات من نقلها للشيخ ولا أستبعد عن هؤلاء الحلف بالله وقسم الأيمَان من أجل أن يصدقهم الشيخ
والله أن الشيخ تاج على رؤوسنا ولكن من نقل له غير ذلك

وقد ذكر مؤلف كتاب [ كشف الستار عما تحمله بعض الدعوات من أخطار ] الذي قدم له فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان ما نصه :
"أقول ثبت بالسند الموثوق عن العلماء الثقات أن الشيخ الفقيه ابن عثيمين - رحمه الله - يبدع جماعة التبليغ وثبت ذلك بالسند عن الشيخ عبيد الجابري وهذا كلامه صوتيا:
يقول الشيخ عبيد الجابري حفظه الله
كما حدثنا أخونا أبو عمر الشيخ عبد العزيز الخليفه من أهالي الرس مدرس في وزارة التربية أن الشيخ محمدًا بن عثيمين رحمه الله بدّع جماعة الإخوان وجماعة التبليغ.
حدثوا كم عددكم قولوا حدثنا عبيد الجابري قال حدثنا أبو عمر الشيخ عبد العزيز الخليفة وذكر معه رجلين آخرين يشهدان على هذا حدثوا بهذا بارك الله فيكم لا تخشوا لكن بالحكمة وهذا نقرره ونكرره عليكم وعلى أمثالكم ممن يستطلعون نصائحنا ويستطلعون ما عندنا.
من شريط لقاءات شباب المغرب مع الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
الشيخ الفقيه محمد العثيمين يهدم بعض أصول جماعة التبليغ الصوفيه..
السؤال الاول: بعض من يفسر لاإله الاالله, يفسرها بقوله: هي إخراج اليقين الفاسد من القلب على الاشياء وإدخال اليقين الصحيح على ذات الله أنه لاخالق الا الله ولارازق الاالله ولامدبر الاالله , فهل هذا التفسير صحيح؟ فإن لم يكن صحيحا فما التفسير الصحيح؟
الجواب:هذا التفسير ليس بصحيح لأن تفسيرها على هذا الوجه لايتحقق به إلا التوحيد الربوبيه فقط ، ومعلوم أن توحيد الربوبيه وحده لايدخل الإنسان في الاسلام , ولو كان يدخل في الاسلام ويعصم مال ودمه لكان المشركون الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم مسلمين!!! لاتحل دماؤهم لأنهم يؤمنون إيماناً كاملاً ويقرون إقراراً كاملاً بأن سبحانه هو الخالق الرازق المدبر للأمور ومع ذلك فإنهم لم يدخلوا في الاسلام بل استباح النبي صلى الله عليه وسلم دماءمهم وأموالهم وسبي ذراريهم ونساءهم وورث أرضهم ومعنى كلمة التوحيد الصحيح أنه لامعبود حق إلا الله وأن جميع المعبودات من دون الله معبودات باطله كما قال تعالى (بأن الله هو الحق وأن مايدعون من دونه البطل وأن الله هو العلي الكبير ) - ولم يفهم المسلمون من هذه الكلمه العظيمه سوى هذا المعنى , ولهذا قال عنهم : (( إِنَّهُمْ )) أي المشركين (( إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ (36) )) الصافات: ٣٥ - ٣٦ - فتبين بهذا أن المشركين أفهم لمعنى كلمة لا إله إلا الله من هذا الذي جعل معناها مجرد اليقين والإيمان بأن الله تعالى هو الخالق الرازق ,وهذه مسألة عظيمة يجب على الإنسان أن يتوب إلى الله من هذا التفسير الفاسد لمعنى لا إله إلا الله , وأن يرجع إلى التفسير الصحيح الذي اتفق عليه المسلمون والذي يفهم من هذه الكلمة العظيمة يفهمه حتى المشركون الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم وأن معنى هذه الكلمة العظيمة لا معبود حق إلا الله , هذا هو المعنى المتعين ,فيجب على هذا السائل أن يرجع إلى الحق وإلى الصواب وأن يقول توحيد الربوبية شيء وتوحيد الألوهية شيء آخر ولا يتم أحدهما بدون الآخر ,توحيد الربوبية هذا الذي يدل عليه قوله تعالى: )) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ (( (86) الحجر: ٨٦ وقوله تعالى : (( الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِين َ (( (2) الفاتحة: ٢ وما أشبه ذلك من الآيات , أما توحيد الألوهية فهو يدل عليه قوله تعالى : )) شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (( (18) آل عمران: ١٨ فليتب إلى الله عز وجل وليعلم أنه لا أحد يستحق العبادة ألا لله وحده لا شريك له نسأل الله أن يهدينا جميعاً وإخواننا الصراط المستقيم , صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
السؤال الثاني: ما حكم رواية قصص سمعتها ولا أعلم صحتها لدعوة بعض الناس , وكذلك رواية قصص مكذوبة ؟ وما حكم رواية الحديث ولا أعرفه صحته ولا ضعفه؟
جواب الشيخ - رحمه الله – لا يجوز للإنسان القاص والواعظ أن يسوق حديثاً ينسبه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم وهو لا يعلم أنه صحيح ، ولا يحل له أن يسوق حديثاً وهو يعلم أنه ضعيف , فإنه من باب أولى إلا إذا كان يسوق الحديث الضعيف ليظهر ضعفه و يحذر الناس منه , فهذا واجب , وكذلك لا يذكر القصص التي يظن فيها أنها كرامة بدون تثبت ولا يذكر قصصاً يعلم أنها كذب لأنه من الكذب ومن الخداع للناس.
السؤال الثالث : ما حكم الدعاء الجماعي بعد بياناتهم , وكذلك عند الخروج من المسجد للذهاب إلى الجولة ؟
جواب الشيخ - رحمه الله - الدعاء الجماعي سواء كان بعد النصيحة أو عند الخروج من المسجد أو عند الذهاب الى الدعوة ليس له أصل وهو نوع من البدعة ولهذا ينبغي أن يرشد الناس الذين يقومون به ويبين لهم أن هذا ليس من الشريعة حتى يكون أمرهم قائماً على شريعة الله عزوجل.
السؤال الرابع : الاعتكاف الأسبوعي كل خميس في مراكزهم بدليل قولهم أنه ورد حديث (( من اعتكف ليلة في بيت من بيوت الله باعد الله بينه وبين النار ثلاث خنادق مابين الخندق والخندق مثل مابين السماء والأرض )) ؟
جواب :الشيخ- رحمه الله – الاعتكاف كل ليلة خميس وليلة جمعة من البدعة لاشك في هذا ، فإنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يخصص يوم الخميس باعتكاف ، بل ولا أنه اعتكف إلا في رمضان في العشر الأول في ثم الأوسط يبتغي ليلة القدر, ثم قيل له : بل أعلم عليه الصلاة والسلام أنها في العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله , ولم يعتكف في غير رمضان إلا سنة من السنين ترك الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان , ثم قضاه في شوال , ورخص لعمر بن الخطاب أن يوفي نذر اعتكاف يوم في المسجد الحرام , وأما الحديث الذي ذكره السائل فلا أعلمه صحيحاً عن النبي صلى الله عليه وسلم...انتهى .
من كتاب – ( كشف الستار عما تحمله بعض الدعوات من اخطار) ص57-58 تقديم:الشيخ:صالح الفوزان."

وقد حذَر منهم كل من العلماء :
1 / الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم – رحمه الله –
2 / الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز – رحمه الله –
3 / الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -
4 / الشيخ العلامة الفقيه محمد العثيمين - رحمه الله –
5 / اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية.
6 / الشيخ المحدث العلامة مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله -
7 / الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله –
8 / الشيخ العلامة حمود بن عبد الله التويجري –رحمه الله-
9 / الشيخ العلامة المحدث حماد بن محمد الأنصاري -رحمه الله -
10 / الشيخ العلامة شمس الدين الأفغاني – رحمه الله -
11 / الشيخ العلامة محمد أمان الجامي – رحمه الله -
12 / الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله -
13 / الشيخ المحدث العلامة المحدث عبد المحسن العباد – حفظه الله -
14 / الشيخ العلامة صالح اللحيدان – حفظه الله –
15 / الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي – حفظه الله -
16 / الشيخ صالح الأطرم – حفظه الله –

وغيرهم كثير من العلماء الربانيين الثقات
وإن شئت أتيتكَ بفتاويهم ونقولاتهم

إن كان لهم من الخير الكثير ونحب فعل الخير فيهم
لكن الحق والتوحيد أحبُ إلينا من بعض الشركيات التي قد تصدر منهم علموا بذلك أم لم يعلموا

نسأل الله الثبات على الحق