مشاهدة لمشاركة منفردة
قديم(ـة) 20-06-2012, 09:44 PM   #6
أبو جنــى
عـضـو
 
صورة أبو جنــى الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
البلد: فــِـي بَلـَــدْ لَيْـسَ بِبَــعِيدْ عَـنْ بَلَــدِي !!
المشاركات: 589
’‘

الشبهه الرابـعة/ الشبه المثارة حول الحجاب :
الشبهه الأولى : أن الحجاب فيه إزدراء للمرأة و إعتداء على حقوقها , و تقييد لحريتها !

الرد على ذلـك :
ليست هذه الدعوى صحيحة , وقد سبق بيان أن المرأة موضع تكريم و إحترام في المجتمع المسلم .. و أن من مقاصد الشرع في إيجاب الحجاب ,
أن تبقى المرأة درة مصونة , ما دامت محافظة على سترها و حيائها , وبهذا يكون تعاملها مع الرجل على أساس الطهر و العفاف ..
فتكبر في عينه و يسمو دورها في الحياة و المجتمع , فالحجاب إذاً هو لسعادتها وحفظ حقوقها لا كما يزعمون !!

الشبهه الثانية : قالوا الحجاب فيه تكبيل للمرأة , وسبب في تخلفها ’ وإن تقدمها إنما يكون مرهوناً بتحريرها منه ..
الرد على ذلـك :
ليس هناك علاقة أو تلازم بين التقدم أو التخلف وبين الحجاب .. فهناك نساء بلغن الذروة في المجالات العلمية و الخدمات الإجتماعية و الفكرية
من لدن الصحابة و إلى اليوم وكنَّ محجبات , فهل هؤلاء يوصفن بأنهن متخلفات !؟
وهل حالَ الحجاب بينهن و بين التميز !؟؟
وهل يستطيع عاقل أن يصف الصحابيات الفضليات ومن بعدهن بالتخلف و عدم التقدم !؟
اللهمَّ إلا إذا أرادوا بالتقدم الإنسلاخ من الكرامة و الحياء , و غالباً ما يردون هذا ..

الشبهه الثالثة : قالوا الحجاب دليل على إساءة الظن بالمرأة , وعدم وثوق الزوج بها !!
الـرد على ذلـك :
الحجاب شرع لصوان المرأة و سترها , وهي مأمورة بالحجاب , متزوجة كانت أو عزباء ..
و التزامها بالحجاب فيه إرضاء لخالقها , ثم إرضاء لزوجها و ذويها , وهذا من شأنه أن يبعث الثقة بها ,
و الإطمئنان إليها وإلى سلوكياتها ..
فالحقيقة هي عكس ما يقوله هؤلاء تماماً !!

و خلاصة القـول :
إن هذه الشبه و أمثالها لا يراد بها مصلحة المرأة و الغيرة على حقوقها أو البحث عن سعادتها ,
و إنما يراد بها إشباع غرائز أصحابها .. و تحقيق أنانيتهم التي تملي عليهم إيجاد صيد سمين دائماً ..
و آخر ما يفكر به هؤلاء – إن فكروا – هو مصلحة المرأة و سعادتها , فلتحذر الفتاة المسلمة هذه النداءات الكاذبة ,
و الشعارات الزائفة , و التجارة الخاسرة ..
و لتعتصم بالله عز وجل القائل : ( ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى صراط مستقيم ) !!

’‘
__________________
.
أبو جنــى غير متصل