[الزنقب]

الهوى ميل النفس لشهوة تلائم طبعها او شبهة توافق عقله قال الحسن في قوله تعالي( افرأيت من اتخذ الهه هواه )) هو المنافق لايهوى شي الا ركبه .. فالهوى يكون في الشهوات والشبهات فالجريان خلف الطبع هوى والجريان خلف ما يرتاح له العقل هوى .. فالهوى تحكيم النفس في الوجود .. ولذا يسمي علمائنا المنحرفون عن السنه بأهل الاهواء بأعتبار سبب انحرافهم وأهل الضلالات بأعتبار نتيجه انحرافهم وأهل البدع بأعتبار الحكم على انحرافهم .. وأصل ذالك ان تحكم الوحي في نفسك ولا تجري خلف نفسك او تحكم نفسك في الوحي وهو ما يسمي النظرية المعرفيه النازله ..

وميل النفس ليس مذموم واتباع ميل النفس ليس مذموم المذموم فقط هو اتباع ميل النفس فيما نهي الوحي عنه .. فالطبع قد يرد ويغلب ولكن طاعة الطبع هي التى يحاسب عليها الانسان وبهذا نجمع للانسان بين تحقيق انسانيته بأن لا نكبت طباعه وغرائزه وميوله وتحقيق ربانيته بأن لا يطيع هواه فيما نهي الله عنه ونحقق المثال البشري وهو الوصول للكمال المستطاع .. وسمي اتباع الملذات هوى لانه يهوى بصاحبه في ادوية الهلاك الدنيوي وفي الاخرة بالنار .. وعندنا ثلاثة معايير الاول ما تحبه النفس والثاني ما ينفع في الحياة والثالث ما ينفع في الاخره ولابد ان تتساوق هذه الثلاثه امور في نفس الانسان فياخذ ما تحبه نفسه بشرط ان لا يضره في الدنيا والاخره .. حتى لا يسقط في حفرة الهوى ..قال ابن القيم يذم في الهوى ما زاد على جلب المنافع ودفع المضار .. والهوى مطلوب لان به بقاء الذات والنوع وأنما نهي الشرع عنه بأطلاق لان الغالب عدم ضبطه وخصوصا الشهوة والغضب التى بهما بقاء الذات والنوع .. والعقل المنظم لمصالح المعاش والشرع المنظم لمصالح المعاد في صراع مع الهوى المنظم لمصالح الانفس والابدان والنتجه من الصراع اما انتصار او هزيمه او بقاء حرب في الاطراف الثلاثه .. فمن هزم هواه التحق بصوف الملائكه ومن هزمه هواه التحق بصفوف الشياطين وربما كان استاذا لهم ومن تصارع مع هواه فهي في كر وفره واقبأل وأدبار ..
فإن قيل ما اسباب هزيمة الهوى للانسان ؟؟
فالجواب قلة الصبر وقلة التعود على مخالفة الهوي وضعف اليقين في فوائد مخالفته .. لان الهوى يحتاج الى امرين الاول اليقين بأن مخالفته خير للانسان والثاني الصبر على المخالفه فبا اليقين يحصل التفضيل والتصبير وبالصبر يحصل التعود والتدرب .. فالضلال المعرفي يجعل الانسان يسير خلف هواه ..والضلال النفسي يجعل الانسان لا يصبر عن هواه .. وهذا ما يسميه ابن القيم القوه الاداركيه والقوة العمليه ..
والهوى ما دخل شي الا افسده فإن دخل في العلم اوقع في البدعه وأن دخل في الحكم اوقع في الظلم وأن دخل الزهد اوقع الرياء والعجب ..