[الزنقب]

الفلسفه والنص .. حسن الاسمري



نحن في عصر تغيرات وتقلبات وتأثير متبادل .. وقد عاد الفلاسفه بوجه جديد في هذا العصر .. عادات الفلاسفه بسبب اعلامي وتواصلي واستعماري واستشراقي كوضعية زكي نجيب ووجوديه بدوي وديكارتيه طه حسين .. والكتاب يرصد تاريخ الصراع بين النص وعقول الفلاسفه والمتكلمين في تفسيره بالتأويل والتعطيل والتخييل والتفويض والمجاز والظاهر والباطن وفي اثباته بالتواتر والاحاد وفي معارضته بالمحسوس والمعقول والمنصوص عن طريق ابطال النص بنص اخر .. او ما نسميه الصراع في تنزيله والصراع في تفسيره والصراع في اثباته ونفيه ..
وعلماء المسلمين عظموا النص عن طريق تصديق خبره وأمتثال طلبه واعتقاد يحقق مصالح الدرين ويوافق المعقول والمفطور .. ووضعوا سبع قواعد للتعامل مع النصوص منها رد المشابه للمحكم والعمل بالمحكم والايمان بالمتشابه او نقول الاخذ بما اتضح معناه ورد ما احتمل معناه الى ما اتضح وتحدد معناه .. الجمع بين النصوص فاذا لم يكن فالبحث عن الاول والاخير من اجل النسخ فاذا لم يكن فالتوقف حتى يتضح المعني او نكتشف الناسخ .. مرعاة الفهم اللغوي والفهم السلفي للنص لان القران نزل باللغه العربيه على معهود العرب والصحابه والتابعين هم الذين احسنوا الفهم والعمل فهو مرجيعه في ذالك فما لم يكن دين على وقتهم فليس دين الان .. مرعاة الاسناد والتمييز بين الضعيف والصحيح .. والعلوم نوعان علوم انسانيه وطبيعيه وعلوم الهيه فالاولي تدرك بالحس والتجربه والعقل والثانيه تدرك بالشرع .. والعلوم الالهيه علوم غيوب وعلوم معامله وعلوم تعامل توجب التصديق والاذعان ونقصد بعلوم الغيوب كل ما اخبرالله به عن الغيوب وعلوم المعامله العبادات والتعامل بين البشر وتدرك بالنقل عن المعصوم .. والعلوم الالهيه تحتاج الى علوم مساعده تعين على الفهم والتثبت ولهذا قام علم العربيه والاصول والاسناد .. وعلم التفسير هو نقل الفهم الصحيح للنص القراني من الرسول والصحابه والتابعين واللغه .. وعلم الفقه هو نقل تنزيل نصوص المعاملة والتعامل على الواقع البشري بفهم الصحابه والتابعين ومن تبعهم بأحسان .. وعلم العقيده نقل معتقد الرسول والصحابه والتابعين في الغيوب .. قال ابن عباس مات رسول الله وترك لنا ما لايعذر احد بجهله وما تعرفة العرب من كلامها وما يعرفه العلماء وما لايعرفه الا الله .. فعلم بدهي ضروري لكل المسلمين وعلم خاص يعرف بالتبحر اللغوي والتعمق التخصصي في علوم الشريعه ..
وغرض الفلاسفه في ابطال عصمة النص او التلاعب بفهم النص فبعضهم يشكك في ثبوت النص القراني والحديثي وبعضهم يقر بسلامة النص ويتلاعب بمعناه بالتأويل والتجهيل والتفويض والتعميم أي له افهام مختلفه لايمكن الترجيح بينها ..