[الزنقب]

فتح الباري

11 – في صحيح البخاري (( هلاك امتى على يدي اغليمة من قريش )) هولاء الغلمان بداء من عهد يزيد بن معاويه الذي بداء بعزل الولاة وتعيين اقاربه الغلمان .. فصارت المحابة السياسيه والاستئثار بالاماره وجعلها مغنم لا امانه .. وقال ابو هريره اعوذ بالله من امارة الصبيان ان اطعتموهم هلكتم .. وأن عصيتموهم اهلكوكم .. والطاعه في المعصيه هلاك .. وعصيانهم اذا امرو بمعصية سبب لخسارة الدماء او الاموال .. فأنت هلك في الاخره ان اطعتهم على المعصيه وهلك في الدنيا أن ان عصيتهم في المعصيه .. ودعاء ابو هريره اللهم لا تدركني سنة ستين ولا امارة الصبيان .. وهلك الامه سبب انهم يقاتلون على الملك فيتقرق الناس ويقتل بعضهم بعضها ويختلفون في افكارهم وعقائدهم بناء على اختلفهم السياسي فيحدث هلك الاديان والانفس والاموال .. والعحيب ان مرون بن الحكم ووالده الحكم حضروا قول ابي هريره هذا فقال مرون اللهم اللعنهم وهذا ابلغ حجه عليهم لانهم لعنوا بلسان ابيهم وجدهم .. وتعوذ ابي هريره يدل على ترك البلد اذا ظهرت فيه المعصيه ..
استيقظ رسولنا من نومه محمر الوجه فزع يقول ويل للعرب من شر قد اقترب من يوقظ نساء الحجرت رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامه .. وأشرف على اطم من اطام المدينه سبحان الله ماذا انزل من الفتن وماذا فتح من الخزائن والله اني اراي الفتن تقع خلال بيوتكم كوقوع المطر .. وكأن الفتن جمر وشهب تنزل من السماء كزخات المطر على البيوت .. واذا احترقت المدينه بقتل عثمان احترق العالم الاسلامي كله فعثمان قتل ثم وقعت صفين والجمل للمطالبه بدمه ثم وقعت النهرون للمن رفض التحكيم وهكذا كل اسباب الفتن في ذالك القرن سببها قتل عثمان ..وكان سبب قتله الاكبر الطعن على امرائه من قبل العراق وبهذا تجتمع الاحاديث التى حذرت من المشرق .. فالمشرق بأعتبار انهم اشاعوا عن عثمان اعتراض سياسي سبب قتله وبقتله اقتتل المسلمون وتفرقوا .. فأول فساد دخل على المسلمين كان بسبب السياسية بالاعتراض عليها كما حدث على عثمان او القتال والقتل من اجلها كما حصل من مقتل عثمان
قال الشعبي كان عمر اذا اخذ العاصي اقاموه للناس ونزعوا عمامته ثم ضرب زياد في الجنايات وحلق اللحيه مصعب بن الزبير وسمر اليد بشر بن مرون ثم قال الحجاج هذا لعب واستخدم السيف .. ويظهر ان هذا في عصيان ولي الامر والله اعلم .. فبداء بالتفشيل والاحراج بحلق اللحيه ونزع العمامه ثم وصل الى البدن بالضرب والتسمير ثم وصل الى القتل .. وسئل الحسن البصري عن خلافه عمر بن عبدالعزيز التى صارت خيرا على المسلمين وحديث لايأتي زمان الا والذي بعده شر منه فقال في الاغلب و لابد للناس من تنفيس .. فهو يرى ان الغالب هو الفساد السياسي وربما حدثت تروح للسلمين وتنفس بخليفه عادل وملك صالح .. والحديث قاله انس حين شكي اليه امر الحجاج فهو في الفساد السياسي ومن العلماء من حمله على الفساد الديني بموت العلماء وتهالك العامه على الدنيا ومنهم من حمله على المجتمع فكل مجتمع سابق بأعتبار مجموعه احسن من المجتمع اللاحق بأعتبار مجموعه وكل التفسيرات ترجع الى ضياع التقوي من النفوس قال مسروق لا اعني عام احسن من عام ولا امير احسن من امير ولكن يذهب العلماء ويجي علماء يقولون برأيهم .. ويحتمل ان الحديث يتحدث عن جيل الصحابه وليس له عموم او اطلق لا يأتي عام في قرن الصحابه الا والذي بعده شر منه في قرنهم .. وليست المفاضله بين كل القرون ..
وقرن بين الفساد الديني والرخاء الاقتصادي والتبرج النسوي فقال (( ماذا انزل من الفتن وماذا فتح من الخزئن يارب كاسية في الدنيا )) وكسوة الدنيا هي الغني وعرى الاخره هي الافلاس وقلة الحسنات او انها تحت رجل صالح وهي غير صالحه ولا ينفعها ذالك او انها كاسية وعاريه في لباسها بلبس الشفاف او القصير او اظهار بعض المفاتن والمحاسن