[الزنقب]

الاصل الثاني قوة الاراده

والاراده هي العزيمه الجازمه على فعل الشي .. او قوة النفس واصرارها

على تنفيذ مطلوباتها ورغباتها .. فالا راده تشبه قوة الحجر عندما تقذفه

والسكين عندما تقطع بها .. والرصاص عندما تطلقه ..

وكأن الاهداف عباره عن رصاص والاراده عباره عن قوة

البندقيه في الاطلاق .. فلا اطلاق بدون رصاص ..

ولا اطلاق بدون بندقيه ..

وهكذا فلا اراده بدون اهداف ولا اهداف بدون اراده ..


ويصح لنا أن نقول قوة الاراده نوعان

ضاره وهو قوة الاصرار على الفعل السلبي

ونافعه وهي قوة الاصرار على الفعل الايجابي

قال عمر ابن الخطاب اللهم اني اشكوا اليك عجز الثقه وجلد الفاجر

فعجز الثقه هو ضعف الاصرار على الفعل الحسن

وجلد الفاجر هو قوة الاصرار على الفعل القبيح


وأعلم ان نفسك مكونة من ثلاثة اشياء

عقل تفكر به وتخطط وتفهم وترى من حولك

فهو كالكشاف الذي يضي لك الدرب في حنادس الليل

وعاطفه تحب بها وتكره فهي كالوقود المحرك للسياره

وارادة تؤدي بها العمل او تكف نفسك عن الضرر

فاذا رغبت في شي فكرت فيه وحرصت عليه وقامت قوة

الاراده فعملت على اخراجه من حيز الكمون الى حيز الشهود

ومن كونه خامر في نفسك الى كونه مشاهدا في واقعك


والناس في الاراده على اربعة انواع

الاول من لدية عمي ارادي ..


وهو انسان مشبوب الاراده

قوي العزيمه ولكن ليس لديه عقل يدله على ما ينفعه واجناب ما يضره

فتكون ارادته منصرفه الى التوافه ومالا خير فيه

الثاني من لدية عجز ارادي ..

وهو انسان عنده بصيره فيما ينفعه وما يضره

ولكن عاجز خامل الراحه احب اليه من العمل والقعود احب اليه من التشمير

العجز ربط قدرته بسلسل التسويف والاماني فهو اسير عجزه ورغبته في الراحه

الثالث من عنده تذبذب ارادي ..

وهو انسان عنده بصيره بالنافع والضار وعنده

عزيمه لكنه لا يصبر على امر نافع حتى يتمه فهو تارة يقبل وتارة يدبر ويبداء

في شي ويترك اشياء اخرى .. كأنه رجل يريد السفر الى بلد فاذا شرع في طريق

رجع القهقرى الى طريق اخر او الى بلده .. فهو كالمنبت الذي لا ظهر ابقى

ولا ارض قطع ..

الرابع من له قوة اراده فيما يضره ويضر من حوله

فالسارق المحترف عنده ارده ولكنها ضاره .. والشاب المفحط المغامر

بحياته عنده ارادته ولكنها ضاره .. والحسود الحقود المحتال عنده اراده

في الاضرر بالاخرين ..



فإن قلت ما اسباب قوة الاراده ؟؟

قلنا لك لها عدة الاسباب

الاول الايمان ان الحياة عباره عن فتره مؤقته لا خلود فيها

وأن الخلود فيها يأتي بالاعمال العظيمه المرضيه لله والمصلحه للناس

فالذكر عمر ثان للانسان وحفرك اسمك بين الانام يحتاج الى عرق وجهد

وصبر وكفاح


الثاني عدم التهيب والتخوف والشكوك

فلا عز لخائف ولا مجد لشاك

ومن يتهب صعود الجبال .. يعش ابد الدهر بين الحفر ..

فالخائف لا يفكر ولا يتكلم ولا يعمل .. والشاك حائر مائر

لا يدري اين يذهب وفي اي اتجاه يسير ..


الثالث قوة الايمان بالهدف

بحيث لا ترى نفسك بدونه .. ولا ترى للحياة طعما ولا انسا بدونه

وايمانك بأهدافك وأنها ضرورية في حياتك سبب لتحصيلها

والسعى اليها .. فالمغامر الذي يصعد اعالي الجبال ويغوص

في اعماق المحيطات ويمشي في ادغال الغابات لولا ايمانه

بهدفه لما تقدم خطوة واحده ..


الرابع صحة جسد وسلامة عواطف

فمن كانت عليل الجسد كسير العواطف فهو مشغول بنفسه ومن انشغل

بنفسه صعب عليه ان يحقق له هدف او يقوم بأمر .. ومن كانت عنده عواطف

مشبوبه فهو مقهور يحمل في نفسه ازمات الماضي ومخاوف المستقبل

فأني لهذا ان يصنع مجدا او يحقق هدفا ..


الخامس اللاشعور المشوه

واللاشعور هي عقد ماضيه وخبرات سيئه وفشل سابق ولد في النفس

انكسارا واذلالا .. فأساء الظن في نفسه .. وبداء ينظر اليها من زاوية شوهاء

فكلما تقدم خطوه او فكر في رفعه جاء لاشعوره بسبعين عائق والف خوف

فصارت نفسه كالصخرة الصماء التى تعترض الطريق وتمنع الماره

والوجب تحطيمها والسعى في ازالتها حتى تمضي القافله ويسير الركب