[الزنقب]

الاسف في القران الحزن الا في قوله (( فلما اسفونا )) فمعناه الغضب .. والبروج الكواكب الا في قوله (( ولو كنتم في بروج مشيده )) فمعناها القصور الطويله الحضينه .. والسخرية هي الاستهزاء الا في قوله ((بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا )) فمعناه الاستخدم وخدمة بعضهم لبعض بسبب التفاوت في الثروه والقوه .. والطور يطق على مرور الشي بمراحل متفاوته وعلى ما امتد من البناء وقوله (( وخلقكم اطورا )) اي مختلفين في الخلق والخلق وطورا بعد طور ..

والتطير اعتقاد الخير والشر بغير الله او بأسباب لم تجعل اسباب للخير والشر .. ويطلق على عمل الانسان لانه سبب الخير والشر له (( الزمناه طائره في عنقه )) وعلى التشائم بما يكون سبب للخير كما قال الفراعنه لموسى (( اطيرنا بك وبمن معك ))

والطوع هو الاتيان بالشي عن قناعة ورضى .. والتطوع تكلف الطاعه ومعناه ان يكون عقلك مقتنع بالطاعه وتثقل على نفسك فتلزم نفسك بها .. لان صيغة التفعل تدل على هذا المعني .. والاستطاعه هي وسيلة الطاعه من ثروة وقوه .. وقوله (( لو استطعنا لخرجنا معكم )) اي لو كان عندنا قوة بدنيه او ماليه لخرجنا لان الجهاد شرطه القدره .. وطوعت له نفسه اي سهلت له نفسه وسيطرت عليه حتى صار طائعا لها .. وعلى هذا اذا غلب داعي الدين وداعي المنفعه صار تطوع واذا غلب داعي النفس على داعى الدين والمنفعه يقال طوعت له نفسه ..


والطواف دورن الشي حول الشي وأحاطة الشي بالشي بالفكر كالوسوسه ومنه (( اذا مسهم طائف من الشيطان )) وتدور الاشخاص حول الجماعه ومنه (( الطائفه )) واحاطة العذاب بالمعذبين (( فطاف عليها طائف من ربك )) ومنه (( الطوفان )) لان العذاب احاط بهم فلم ينجو منهم احد وكأن عمل عليهم دائره ..


الطوق هو حبل يحيط بالعنق .. وتسمي نهاية القدره على الشي طاقة لان لها حدود لا يتجاوزها الانسان فهي محيطة به احاطة الطوق في العنق ومنه (( مالا طاقة لنا به )) .. فالطوق حبل يحيط بالانسان والقدره هي نهاية قوة الانسان ..

وبهذا يتضح لنا ان استخدام كلمة (( طاقة )) في شي غير محدود او محصور خطاء .. الا ان اريد به ما اطاقة الانسان وقدر عليه ..


الطول هو طول مدة الشي والقدرة على الشي ومنه (( ومن لم يستطع منكم طولا )) اي قدرة وقولة (( ذي الطول )) صاحب القدره العظيمه غير المحدوده ..

الظفر ماخوذ من الظفر وهو اله التى يغلب بها الحيوان ثم اطلق على الفوز
الظل هو الجو السالم من الحر والبرد ويؤكد (( ظلا ظليلا)) ولما كان اللظل محل راحه واقامة قال
في الصنم (( الهلك الذي ظلت عليه عاكفا )) اي ارتحت عنده فطالت اقامتك عليه

..