[الزنقب]

هيجل كان يرى الاشيا تتفاعل وتتحرك وتتألف من الشي ونقيضه بدرجات متفاوته والعبره لما غلب وهذا هو اصل المنطق الحديث كما يقول زكي نجيب .. اما المنطق القديم اليوناني فيرى الاشياء منفصله وغير متداخله وذات طبيعة واحده غير متحركه ..

نسطيع ان نقول ان المنطق الحديث يركز على السبيبه والحركيه ولذا قال هيجل الاشياء مكونه من مادة وحركه .. والمنطق القديم يرى النتيجه والثبوت .. ولعل سبب ذالك ان المنطق اليوناني القديم كان سبب تأليفه هو الرد على اهل السفسطه وهم القائلون بعدم وجود اشياء ثابته الا في نفس الانسان اما في الخارج فلا يوجد شي .. فجاء المنطق اليوناني وقال بوجود الاشياء وثبوتها وأنها في الخارج موجوده .وفي الداخل موجوده بأعتبار ان المرفعه هو اكتشاف ما كان موجودا في النفس البشريه ..


قال زكي نجيب .. كلاما ما معناه
المنطق القديم يقول ان الكيفيه هي الاصل لا الكم .. مثل ان يقال ان العالم مكون من كيفيات اربع تراب وهواء وماء ونار .. ويتألف من اضداد ثلاث رطب ويابس .. وحار وبارد .. وثقيل وخفيف ..
والشي اما واما ..
اما ان يكون بارد او حار .. ثقيل او خيف .. رطب او يابس .. هوائي او ناري ..

والمنطق الجديد يقول

بالكيفيه .. فالشي يكون حار وبارد بحسب درجته فتاره يقرب من التجمد وتارة يقرب من الغليان وبين التجمد والغليات مائه درجه نسطيع ان نقول ان الشي بين بين .. فالكيفيات مكونه من الامرين ( كميه)
فلايكون بارد خالص ولا حار خالص الا في درجه واحده وهي الدرجه المتطرفه درجة التجمد والغليان بعباره اخرى نقول ان كل شي فوقه شي .. او كل شي اسهل من شي ..

وهذا المنطق يقرب من حديث (( اذا انظر احدكم للدنيا فلينظر الى من هو اسفل منه فهو اجدر ان لا تزدرو نعمة الله عليكم .. واذا نظر احدكم للدين فلينظر الى من هو اعلى منه ))
فالحديث يدل على ان الوضع الاجتماعي والديني درجات متفاوته قريبه من الخير وقريبه من الشر ..
وأن كل شي فوقه شي ..


فالمنطق الحديث يركز على الكم والنسبه والمنطق القديم يركز على الكيف بل ان المنطق الحديث يقول بتحول الشي من كيف الى كيف اذا غلب احدهما على اخر وأن الاشياء تتطور وتتحول وتتغير .. او نقول ان اللمنطق القديم كيفي فاصل واللمنطق اللحديث كمي غير فاصل وهيجل اراد الجمع بين الاشياء وبين ان الاختلاف في الدرجه هو المسيطر على العالم