بريدة ستي - مشاهدة لمشاركة منفردة

الزنقب · 23-06-2014, 02:19 AM

[

size="4"]

بعض اراء افلاطون في النفس البشريه

النفس عند افلاطون نزلت من عالم المثل .. وسبب نزولها أنها اخطأت .. وبدأت تتنقل بين الاجساد وتبحث عن الكمال الاول .. والجسد عباره عن وسيلة او مركوب للنفس .. فالنفس راكبه والجسد مركوب .. وبناء على هذا فالنفس محبة للكمال متعبده بمحرابة .. والجسد والحياة يعوقانها عن الوصول لكمالها .. الكمال معجون فيها وهو موجود فيها ولكنه خامل يشبه وجود النار في رأس عود الكبريت .. فرأس عود الكبريت قابل للاشتعال متى ما تيسرت الاسباب وكذالك النفس قابلة للكمال متى ما وجدت في تربة صالحه لذالك .

وقال إن الانفس ثلاثة نفس ناميه وهو التى تفيد البدن النمو .. ونفس متحركه وهي التى تفيد البدن الحركه ونفس عاقلة وهي التى تسوق البدن وتحركه .. وبهذا يجمع الانسان بين خصيصة النبات لان النبات ينموا ولا يتحرك .. وخصيصة الحيوان لان الحيوان يتحرك وينموا ولا يعقل .. وينفرد الانسان بخاصية العقل وهو ادارك الكليات عند افلاطون اي يعرف حقائق الاشياء ونماذج المثل التى ليس لها وجود في الواقع بل متصورة في الاذهان ..

والنفس فيها ثلاث قوى قوة الغضب التى وضعت لكي يدافع الانسان عن نفسه .. وقوة الشهوة والتى ركبت في الانسان لكي يستمر الانسان في الوجود وذالك بشهوة البطن والفرج وما يلتحق بهما .. وقوة العقل وبها يحل الانسان مشاكله ويعرف الفضائل والمثل ويعرف ربه ويؤمن بعالم الاخره ويؤمن قبل ذالك بالله .. والانسان لا يعيش بدون غضب يحميه وشهوة تبقيه وعقله يهديه ..

وشبة النفس بعربة يجرها فرسان قويان جمحان وله شخص يقودها .. فالفرسان هما قوة الغضب المدافعه وقوة الشهوة المبقيه والقائد هي النفس .. وهناك تشبية اخر وهو رجل معه فرس وكلب صيد فالفرس يسير به والكلب يدافع عنه فأن ترك الكلب عدى على الناس وأن ترك الفرس رتعت في الارض ولم يقطع طريقه .. فلابد من سياسية الخيل وكف الكلب فالغضب بمثابة الكلب والشهوة بمثابة الفرس
لان الفرس متحرك والشهوة محركه ..

وافلاطون أول من تكلم عن الفروق الفرديه في جمهوريته .. وقال ان توزيع المهام والوظائف على حسب الاستعداد الفطري وقال بالمؤثر الاجتماعي واثره على الفرد ولذا قال ان الشعراء لا يصلحون في مدينتة الفاضله بل يكلوون الورد ويطرودون لانهم غير موضوعيين .. وقال ان الاجتماع ضرورة انسانيه وفطرة بشريه لان الانسان عاجز عن حماية نفسه بنفسه وعن توفير حاجته لنفسه .. بل لابد من مجتمع يراعاه ويحميه .. [/

size]

23-06-2014, 02:19 AM	#2
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	[ size="4"] بعض اراء افلاطون في النفس البشريه النفس عند افلاطون نزلت من عالم المثل .. وسبب نزولها أنها اخطأت .. وبدأت تتنقل بين الاجساد وتبحث عن الكمال الاول .. والجسد عباره عن وسيلة او مركوب للنفس .. فالنفس راكبه والجسد مركوب .. وبناء على هذا فالنفس محبة للكمال متعبده بمحرابة .. والجسد والحياة يعوقانها عن الوصول لكمالها .. الكمال معجون فيها وهو موجود فيها ولكنه خامل يشبه وجود النار في رأس عود الكبريت .. فرأس عود الكبريت قابل للاشتعال متى ما تيسرت الاسباب وكذالك النفس قابلة للكمال متى ما وجدت في تربة صالحه لذالك . وقال إن الانفس ثلاثة نفس ناميه وهو التى تفيد البدن النمو .. ونفس متحركه وهي التى تفيد البدن الحركه ونفس عاقلة وهي التى تسوق البدن وتحركه .. وبهذا يجمع الانسان بين خصيصة النبات لان النبات ينموا ولا يتحرك .. وخصيصة الحيوان لان الحيوان يتحرك وينموا ولا يعقل .. وينفرد الانسان بخاصية العقل وهو ادارك الكليات عند افلاطون اي يعرف حقائق الاشياء ونماذج المثل التى ليس لها وجود في الواقع بل متصورة في الاذهان .. والنفس فيها ثلاث قوى قوة الغضب التى وضعت لكي يدافع الانسان عن نفسه .. وقوة الشهوة والتى ركبت في الانسان لكي يستمر الانسان في الوجود وذالك بشهوة البطن والفرج وما يلتحق بهما .. وقوة العقل وبها يحل الانسان مشاكله ويعرف الفضائل والمثل ويعرف ربه ويؤمن بعالم الاخره ويؤمن قبل ذالك بالله .. والانسان لا يعيش بدون غضب يحميه وشهوة تبقيه وعقله يهديه .. وشبة النفس بعربة يجرها فرسان قويان جمحان وله شخص يقودها .. فالفرسان هما قوة الغضب المدافعه وقوة الشهوة المبقيه والقائد هي النفس .. وهناك تشبية اخر وهو رجل معه فرس وكلب صيد فالفرس يسير به والكلب يدافع عنه فأن ترك الكلب عدى على الناس وأن ترك الفرس رتعت في الارض ولم يقطع طريقه .. فلابد من سياسية الخيل وكف الكلب فالغضب بمثابة الكلب والشهوة بمثابة الفرس لان الفرس متحرك والشهوة محركه .. وافلاطون أول من تكلم عن الفروق الفرديه في جمهوريته .. وقال ان توزيع المهام والوظائف على حسب الاستعداد الفطري وقال بالمؤثر الاجتماعي واثره على الفرد ولذا قال ان الشعراء لا يصلحون في مدينتة الفاضله بل يكلوون الورد ويطرودون لانهم غير موضوعيين .. وقال ان الاجتماع ضرورة انسانيه وفطرة بشريه لان الانسان عاجز عن حماية نفسه بنفسه وعن توفير حاجته لنفسه .. بل لابد من مجتمع يراعاه ويحميه .. [/ size]