[الزنقب]

العقل يخطي في فهم الاشياء من حوله لانه لايفهم الاشياء الا في ضوء مفاهميه السابقه فأنت لا تفهم الذره ولا الكهرمغناطيس ولا الكهرباء ولا الذبذبات لانها ليست من عالم محسوس يشاهده العقل ويتعاطي معه .. فالعقل لا يعمل الا في ضوء خبراته ومألفوته ومفاهيمه السابقه ..

والناس سابقا اعتمدوا على المنطق العقلي ولم يتحد الناس ولم يصلوا الى نتيجه واحده بل اصبح كل فريق يضلل الاخر .. واصبح كثير من الناس يتعلم المنطق والجدل لاجل الدفاع عن معتقداته السائده والتى يؤمن بها .. فلم تكن العلوم العقليه وسيلة لاحقاق الحق او ابطال باطل .. حتى انك ترى ان هناك ايه واحده يستدلل بها اصحاب دعوى متناقضه ومتبانيه وهي اية واحده .. والسبب في ذالك انهم أعتمدوا على المنطق الاستنتاجي ..

والمنطق الاستنتاجي هو وضع مقدمه او مسلمه عقليه ثم الحاق فرع بها عن طريق المشابهه ثم وضع نتيجه المقدمه للفرع الجديد .. ويتكون من مقدمه كبري ومقدمه صغرى ونتيجه ..

مثل المقدمه الكبري كل انسان ميت

المقدمه الصغري سقراط انسان

النتيجه سقراط مات ..

وهذا الاسلوب الاستناجي يركز على تجارب محدوده ويأخذ منها قاعده كليه عامه .. وهذا خطاء .. لان التجارب الخاصه لا تدل على منطق عام وشي كلي

وقد دعاء فرانسيس بيكون الى الاخذ بمبداء الاستقراء وهو اجراء كافة التجارب على كل الحوداث واخذ النتائج المطرده من هذه النتائج .. فيضع الباحث له فرض ثم يجري استقراء عليه ثم يصل الى نتيجه ومتى ما خالف في فرد او افراد صات النتيجه غير كليه او مطلقه بل نسبيه تقع في خانه الكثير او الدائم او القليل اي انها مختلفه ..

ومثل الاستقراء مثل رجل شاهد جميع النخل في العالم وقال لكل نخله عسيب وكرب .. او شاهد النحله في كل العام وقال لكل نحله عسل ..

ومن الطرائف

ان احد عباد القبور استدل عن ان الولي يجيب دعوة المضطر بدليل ان هناك عشرات القصص لبحاره نجاهم الولي من البحر حين استغاثوا به .. فقال له احد الاذكياء هولاء الذين نجوا فإين الذين استغانو بالولي وكانوا طعاما للاسماك

وهذا يفيد ان التجربه والتجربتين قد تكون مصادفه ولا تكون سببه يمكن اعتمادها ..

وكثير من كتابنا يجرى على المنطق الارسطي القديم فيقول في البدايه مما لا شك فيه أو من المسلم به عند العقلاء وكل هذه مقدمات منطقيه غير واقعيه بل هي مألوفات خاصة ببيئه معينه .

.