بريدة ستي - مشاهدة لمشاركة منفردة

الزنقب · 18-11-2015, 10:44 AM

ليس هناك فضيلة للانسان اجل من التعلم والعلم

لماذا ؟؟

لان اخص ما في الانسان الذي يميزة عن سائر الحيوان ( العقل )

والعقل هو الة التعلم والتعليم .. وكلما كان العقل اتم وبذل الانسان

الجهد كان علمه ارسخ بعد توفيق الله تعالي ..

بدليل ..

أن الملائكه سجدت لادم وعظمته بعدما ظهرت فضيلة بالعلم

اذ انه سمي المسميات وعجزت الملائكه عن ذالك ..

وصار هذا طبع في الملائكه ( تعظيم العالم ) حتى انها

تضع اجنحتها تواضعا لطالب العلم كما يقول القرطبي ..

فالعلم يجعلك مثل الشمس في النهار والنجم في الليل تعرف

ما لا يعرفه غيرك وتنور حياة الناس وقلوبهم وعقولهم

كما قيل لولا العلماء لصار الناس مثل البهائم ..

ولكن ما هو العلم ؟؟

العلم هو حصول المعلوم في الذهن ..

وهل يكفي هذا ؟؟

لا .. لابد من حصول المعلوم في الذهن والقدره على اخرجه باللسان

والقدره على تطبيقه في الواقع

فالعلم ما حوى ثلاثة اشياء ( الفهم والتفهيم والتطبيق )

وهذا يشمل كل العلوم .. والعلوم درجات

افضلها العلم بالله وبشرعه .. ثم العلم بالانسان وطبعه .. ثم العلم بالكون وسننه

لماذا هذا الترتيب ؟؟

لان العلم بالله وشرعه يجعلك سعيد في الدارين .. والعلم بالانسان وطبعه

يجعلك بصيرا في نفسك وجماعتك حتى يتسني لك تطبيق العلم وفهمه وافهامه

والعلم بالكون يجعل حياتك ايسر وافضل واحسن

قال سفيان الثوري كان لا يكتب الحديث الا من تأدب وتعبد عشرين سنه ..

ونقصد بالعلم بالكون كل العلوم الماديه ( فيزياء .. كيماء .. طب .. هندسه.. فلك .. الخ )

وبالعلم بالانسان ( علم النفس والاجتماع والتربيه والتاريخ .. الخ )

وبالعلم بالله وشرعه ( علم العقيده والشريعه )

وكيف نحصل العلم ؟؟

يقول الشاعر

اخي لن تنال العلم الا بستة .. سأنبك عن تفصيلها ببيان

ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة .. وصحبة استاذ وطول زمان

فالاول ان يكون لديك استعداد فطري للعلم بالذكاء والقدرة العقليه المتوسطه او العاليه

ولماذا قلنا القدرة العقليه المتوسطه ؟؟

أ - اكثر الناس هكذا والاذكياء من الناس لا يتجاوزن الخمسة عشر بالمائه

واذا قلنا أن التعلم لاهل القدرات العاليه منعنا البقيه من فضيلة العلم

ب - أن العلم يمكن أن يحصل بالاجتهاد والتدريب

الثاني الحرص

وهو أن تتحرق على كل ساعة تضيع بدون علم وتعليم ..

وتحرص كل الحرص على الحفظ والفهم والمطالعه والتأمل والسماع في كل يومك

الثالث الاجتهاد

وهو أن تبلغ في التعلم اقصى ما تستطيعه بكل جهدك

نعم الانيس اذا خلوت كتاب .. تلهوا به أن خانك الاحباب

لا مفشيا سر اذا استودعته .. وتفاد منه حكمة وصواب

وقيل

قل لمرجي معالي الامور بغير .. جهد لقد طلبت محالا

الرابع بلغة

أن تكتفي من الدنيا بالسير ومن العلاقات بما يريح نفسك ويبعث فيك السرور

لكي توفر اكثر الوقت للعلم والتعليم ..

قال السمرقندي لا ينال العلم الا من عطل دكانه وهجر خلانه ومات اقرب

الناس اليه ولم يحضر جنازته ..

النشاط للعلم

الخامس الاستاذ

أن تصاحب من سبقك بالعلم والتعليم والمختصين من اجل أن تأخذ العلم من اهله

السادس المده

وهو طول الزمن في التعلم والتعليم اذ العقل لا يحوى المعلومه بقصر المده

لابد من زمن من اجل أن تفهم المعلومه ثم زمن لكي تربطها بغيره ثم زمن لكي تطبق المعلومه

وزمن لكي تقدر على ايصال المعلومه الى غيرك ..

وما هي اداب العلم ؟؟

للعلم اداب في ذات الطالب وفي تحصيله وفي بذله وفي معاشرة اهله

لماذا الادب ..

لان كل امر شريف ( مثل العلم ) الذي هو خاصية الانسان وفضله

وكل الفضائل ترجع اليه .. لابد له من اداب يبغي مراعاتها

ولو كان الطعام بدون ادب لما استطعت أن تاكل مع غيرك

ولو كانت قضاء الحاجه بدون ادب لما استطعت ان تعيش مع الناس

ولو كان الكلام بدون ادب لما قدرت ان تسمع لاحد بسبب الفوضى في الكلام

فالعلم مثل العظم واللحم والادب مثل الجلد بالنسبه للانسان

وكما أنك لا تسطيع أن ترى الانسان اذا تفسخ جلده .. فكذالك العلم بدون

ادب يصبح قبيح كرية المنظر ..

الادب في ذات الطالب

الاول الاخلاص

وهو أن تنوي بالعلم وجه الله ونفع نفسك ونفع غيرك والتعبد لله بمعرفة

بمعرفته ومعرفة الانسان اعجب مخلوقاته ومعرفة ما خلقه في كونه

ومن لم يخلص فهو مثل المسافر يحمل الرمل والحصى يثقله ولا ينفعه

الثاني التواضع

فلا ينال العلم متكبر ولا مغرور ولا معتد برأيه .. بل لا ينال العلم

الا بالذل له ولاهله والتواضع في طلبه ..

كما قال ابن عباس ذللت طالبا وعززت مطلوبا ..

فالمتكبر مثل السنلبه اذا خلت من الحب ارتفعت واذا امتلات بالحب انخفضت

وكالغصن اذا زاد بالخير تدني وانحني .. واذا نقص شمخ بأنفه

الثالث حب العلم

ان ينطوي قلبك على حب العلم والشوق له والتلذذ فيه

كما قال ابن القيم أن في العلم لذة لو عرفها الناس لتقاتلوا عليها بالسيوف

ولكنها منعت بالسهر والمشارق والمكاره ..

وادب المتعلم في التحصيل

الاول الفهم

وهو فهم ما يسمعه ويقراءه

لان الفهم يدخل المعلومه الى ذهنك ..

والفهم يشبه الهضم وتحويل الطعام الى دم ولحم وعصب في جسمك

وكما ان الانسان بدون هضم للطعام لايعيش ولا يستفيد

فكذالك التعلم بدون فهم ..

الثاني الرسوخ

وهو أن ترسخ معاني العلم في قلبك .. وليس الحفظ فقد

لان الحفظ أن تحفظ المعلومه بألفاظها .. والرسوخ ان تحفظ معني المعلومه

والرسوخ يشبه تحول الطعام والشراب الى لحم وعصب في جسمك

الثالث الاجتماع

اي يجتمع العلم في ذهنك ويترابط فلا يكون اوزاعا مفرقه

لان العلم المتفرق لا ينفع وقليل البركه وهو يدل على عدم الرسوخ

وكما أن الزجاجه اذا تكسرت لم تنفع فكذالك العلم المتفرق

وكما أن البناء اذا لم يجتمع وكان اجزاء متفرقه لم ينفع فكذالك العلم المتفرق

اداب العلم في بذاله

الاول ان تحتسب ذالك لوجه الله وتنوي تغذيه عقول اخوانك

وتنوريها بالعلم وتبصيرها بالمعرفه

الثاني ان تورد العلم بقوالب لفظيه متعدده

فتضرب الامثله وتستدل بالبراهين وتكثر من التشبيهات

حتى يتحول العلم الي شي مفهوم ولذيذ بالنسبه لمن يقراءه ويتعلمه

الثالث ان تطبق ما تعلمته

حتى يتحول من كلام نظري الى فعل وبهذا تشاهد المسافه

بين التطبيق والتنظير ويكون علمك واقعيا لا مثاليا

اداب العلم مع اهله

مع العلماء بالاحترام والتواضع والخدمه والاجتهاد في الاستفاده

وعدم المقاطعه واسئله التعنت

ومع اصدقاء العلم بالتواضع والاحترام وبذل المعلومه لهم

وترك الحسد والكبر

وفي مجلس العلم بالانصاب والاحترام والهيبه والوقار

فمجالس العلم ليست مجالس غناء او لهو وعبث

هي مجالس فكرية تحتاج الى جو محترم يناسب هذه المجالس

كتبه ابو عمر احمد بن محمد ..

18-11-2015, 10:44 AM	#167
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	ليس هناك فضيلة للانسان اجل من التعلم والعلم لماذا ؟؟ لان اخص ما في الانسان الذي يميزة عن سائر الحيوان ( العقل ) والعقل هو الة التعلم والتعليم .. وكلما كان العقل اتم وبذل الانسان الجهد كان علمه ارسخ بعد توفيق الله تعالي .. بدليل .. أن الملائكه سجدت لادم وعظمته بعدما ظهرت فضيلة بالعلم اذ انه سمي المسميات وعجزت الملائكه عن ذالك .. وصار هذا طبع في الملائكه ( تعظيم العالم ) حتى انها تضع اجنحتها تواضعا لطالب العلم كما يقول القرطبي .. فالعلم يجعلك مثل الشمس في النهار والنجم في الليل تعرف ما لا يعرفه غيرك وتنور حياة الناس وقلوبهم وعقولهم كما قيل لولا العلماء لصار الناس مثل البهائم .. ولكن ما هو العلم ؟؟ العلم هو حصول المعلوم في الذهن .. وهل يكفي هذا ؟؟ لا .. لابد من حصول المعلوم في الذهن والقدره على اخرجه باللسان والقدره على تطبيقه في الواقع فالعلم ما حوى ثلاثة اشياء ( الفهم والتفهيم والتطبيق ) وهذا يشمل كل العلوم .. والعلوم درجات افضلها العلم بالله وبشرعه .. ثم العلم بالانسان وطبعه .. ثم العلم بالكون وسننه لماذا هذا الترتيب ؟؟ لان العلم بالله وشرعه يجعلك سعيد في الدارين .. والعلم بالانسان وطبعه يجعلك بصيرا في نفسك وجماعتك حتى يتسني لك تطبيق العلم وفهمه وافهامه والعلم بالكون يجعل حياتك ايسر وافضل واحسن قال سفيان الثوري كان لا يكتب الحديث الا من تأدب وتعبد عشرين سنه .. ونقصد بالعلم بالكون كل العلوم الماديه ( فيزياء .. كيماء .. طب .. هندسه.. فلك .. الخ ) وبالعلم بالانسان ( علم النفس والاجتماع والتربيه والتاريخ .. الخ ) وبالعلم بالله وشرعه ( علم العقيده والشريعه ) وكيف نحصل العلم ؟؟ يقول الشاعر اخي لن تنال العلم الا بستة .. سأنبك عن تفصيلها ببيان ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة .. وصحبة استاذ وطول زمان فالاول ان يكون لديك استعداد فطري للعلم بالذكاء والقدرة العقليه المتوسطه او العاليه ولماذا قلنا القدرة العقليه المتوسطه ؟؟ أ - اكثر الناس هكذا والاذكياء من الناس لا يتجاوزن الخمسة عشر بالمائه واذا قلنا أن التعلم لاهل القدرات العاليه منعنا البقيه من فضيلة العلم ب - أن العلم يمكن أن يحصل بالاجتهاد والتدريب الثاني الحرص وهو أن تتحرق على كل ساعة تضيع بدون علم وتعليم .. وتحرص كل الحرص على الحفظ والفهم والمطالعه والتأمل والسماع في كل يومك الثالث الاجتهاد وهو أن تبلغ في التعلم اقصى ما تستطيعه بكل جهدك نعم الانيس اذا خلوت كتاب .. تلهوا به أن خانك الاحباب لا مفشيا سر اذا استودعته .. وتفاد منه حكمة وصواب وقيل قل لمرجي معالي الامور بغير .. جهد لقد طلبت محالا الرابع بلغة أن تكتفي من الدنيا بالسير ومن العلاقات بما يريح نفسك ويبعث فيك السرور لكي توفر اكثر الوقت للعلم والتعليم .. قال السمرقندي لا ينال العلم الا من عطل دكانه وهجر خلانه ومات اقرب الناس اليه ولم يحضر جنازته .. النشاط للعلم الخامس الاستاذ أن تصاحب من سبقك بالعلم والتعليم والمختصين من اجل أن تأخذ العلم من اهله السادس المده وهو طول الزمن في التعلم والتعليم اذ العقل لا يحوى المعلومه بقصر المده لابد من زمن من اجل أن تفهم المعلومه ثم زمن لكي تربطها بغيره ثم زمن لكي تطبق المعلومه وزمن لكي تقدر على ايصال المعلومه الى غيرك .. وما هي اداب العلم ؟؟ للعلم اداب في ذات الطالب وفي تحصيله وفي بذله وفي معاشرة اهله لماذا الادب .. لان كل امر شريف ( مثل العلم ) الذي هو خاصية الانسان وفضله وكل الفضائل ترجع اليه .. لابد له من اداب يبغي مراعاتها ولو كان الطعام بدون ادب لما استطعت أن تاكل مع غيرك ولو كانت قضاء الحاجه بدون ادب لما استطعت ان تعيش مع الناس ولو كان الكلام بدون ادب لما قدرت ان تسمع لاحد بسبب الفوضى في الكلام فالعلم مثل العظم واللحم والادب مثل الجلد بالنسبه للانسان وكما أنك لا تسطيع أن ترى الانسان اذا تفسخ جلده .. فكذالك العلم بدون ادب يصبح قبيح كرية المنظر .. الادب في ذات الطالب الاول الاخلاص وهو أن تنوي بالعلم وجه الله ونفع نفسك ونفع غيرك والتعبد لله بمعرفة بمعرفته ومعرفة الانسان اعجب مخلوقاته ومعرفة ما خلقه في كونه ومن لم يخلص فهو مثل المسافر يحمل الرمل والحصى يثقله ولا ينفعه الثاني التواضع فلا ينال العلم متكبر ولا مغرور ولا معتد برأيه .. بل لا ينال العلم الا بالذل له ولاهله والتواضع في طلبه .. كما قال ابن عباس ذللت طالبا وعززت مطلوبا .. فالمتكبر مثل السنلبه اذا خلت من الحب ارتفعت واذا امتلات بالحب انخفضت وكالغصن اذا زاد بالخير تدني وانحني .. واذا نقص شمخ بأنفه الثالث حب العلم ان ينطوي قلبك على حب العلم والشوق له والتلذذ فيه كما قال ابن القيم أن في العلم لذة لو عرفها الناس لتقاتلوا عليها بالسيوف ولكنها منعت بالسهر والمشارق والمكاره .. وادب المتعلم في التحصيل الاول الفهم وهو فهم ما يسمعه ويقراءه لان الفهم يدخل المعلومه الى ذهنك .. والفهم يشبه الهضم وتحويل الطعام الى دم ولحم وعصب في جسمك وكما ان الانسان بدون هضم للطعام لايعيش ولا يستفيد فكذالك التعلم بدون فهم .. الثاني الرسوخ وهو أن ترسخ معاني العلم في قلبك .. وليس الحفظ فقد لان الحفظ أن تحفظ المعلومه بألفاظها .. والرسوخ ان تحفظ معني المعلومه والرسوخ يشبه تحول الطعام والشراب الى لحم وعصب في جسمك الثالث الاجتماع اي يجتمع العلم في ذهنك ويترابط فلا يكون اوزاعا مفرقه لان العلم المتفرق لا ينفع وقليل البركه وهو يدل على عدم الرسوخ وكما أن الزجاجه اذا تكسرت لم تنفع فكذالك العلم المتفرق وكما أن البناء اذا لم يجتمع وكان اجزاء متفرقه لم ينفع فكذالك العلم المتفرق اداب العلم في بذاله الاول ان تحتسب ذالك لوجه الله وتنوي تغذيه عقول اخوانك وتنوريها بالعلم وتبصيرها بالمعرفه الثاني ان تورد العلم بقوالب لفظيه متعدده فتضرب الامثله وتستدل بالبراهين وتكثر من التشبيهات حتى يتحول العلم الي شي مفهوم ولذيذ بالنسبه لمن يقراءه ويتعلمه الثالث ان تطبق ما تعلمته حتى يتحول من كلام نظري الى فعل وبهذا تشاهد المسافه بين التطبيق والتنظير ويكون علمك واقعيا لا مثاليا اداب العلم مع اهله مع العلماء بالاحترام والتواضع والخدمه والاجتهاد في الاستفاده وعدم المقاطعه واسئله التعنت ومع اصدقاء العلم بالتواضع والاحترام وبذل المعلومه لهم وترك الحسد والكبر وفي مجلس العلم بالانصاب والاحترام والهيبه والوقار فمجالس العلم ليست مجالس غناء او لهو وعبث هي مجالس فكرية تحتاج الى جو محترم يناسب هذه المجالس كتبه ابو عمر احمد بن محمد ..