بريدة ستي - مشاهدة لمشاركة منفردة

الزنقب · 24-12-2015, 11:55 PM

اخي الغالي

الجانب الروحي يحتاج الى جهد وعمل دائب حتى ترى ثمراته

ان النفس من الداخل لا تتشكل بالجانب التعبدي الجوارحي

لابد أن يكون هناك ذوق ..

اركز على كلمة ذوق

ذوق للتعبد من الداخل

يبداء الذوق بالمعاناة من التعبد

لابد دون شهد النحل من الابر .. ومن يخطب الحسنا لم يغله المهر

قبل أن يدخل التعبد لي روحك ويستقر في احشائك

لابد أن تعاني في مغالبة نفسك

وعند المعاناه ينفتح لك باب الجديه في الشخصيه

لا ترضى ألا ان تكون شخصية كامله أو انسان كامل

الانسان الكامل من

1 - كملت همته وسمت الى ارقى الاهداف

ولا يكاد يستقر له قرار في حياته دون هدف فكل هدف يوصله الى هدف

ويموت وفي ذهنه كثير من الاهدف

2 - كملت ارادته وقهرت كل الصعاب وذللت كل العقبات

في الطريق الى الله هناك اسلاك شائكه وحفر وعقبات

لماذا ؟؟

لان الله اغلى شي في الجود .. هو كنز الوجود

الوصول اليه بقدر ما عنده .. وما عنده لا ينفذ

فلابد من اراه قاهره

ابن القيم يقول عن الاراده في المدارج

هي استجماع قوى النفس على المطلوب

لاحظ

انك تجمع كل قوى نفسك على المطلوب

3 - حدد هدفه بدقه واكرر بدقه فلا ينفع هدف لا يقاس ولا يمكن ان يعمل به

4 - ركز على هدفه بكل طاقته

واكرر على مسألتى

أ - التحديد بدقه

ب - التركيز على الهدف بدون تشتت

تأتي الى الصلاة في المسجد تغفل عن كل شي

الناس المصاحب الفرشه الاصدقاء الجوال

تركز على شي واحد ( صلاة خاشعه ترضى الله وترفعني عنده )

تأتي الى مكتبتك فتترك كل شي وتركز على شي واحد

( عقل يتفاعل مع عقول المؤلفين ليثمر من كل زوج بهيج )

بعد هذه الاربع

( تحديد الهدف بدقه .. التركيز عليه .. الهمه العاليه .. الاراده الصلبه )

تتكسر عليها المعاناة والتعب

وتستمر على هذا حتى يفتح لك من فتوح الاكرام اشياء واشياء لا تتخليها

يبدء الجانب الروحي عندك ينمو ويزيد

البداية بالتذوق

نعم تذوق حلاوة التعبد .. تحول النظرة الى ربانيه ..

الحرص على الاورد ..

خفة التعبد عليك ..

ارتقاء روحك ونفسك ..

هكذا تستمر من منزله الى منزله ..

ومنازل التعبد اكثر من ان تحصر

ذكر ابن القيم في المدراج ان بعض الناس اوصلها الى ( الف )

مارأيك اخي

الف منزله

ربما لم نمر على اي منزله

التعبد لا ينتهي ولا يفني هو بحر من دخله استلذه واصر على خوض غماره

الى ان يصل الى النهاية

ذالك هو الجانب الروحي فينا

انه جانب خطير لا يكفيه مثل هذه الكلمات

هو جانب لا يدرك الا بالذوق

سأل احد الناس عن اسرار هذا الطريق

فقال هو مثل العسل لا يدرك الا بالذوق لا بالوصف ولا بالرؤيه ..

24-12-2015, 11:55 PM	#208
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	اخي الغالي الجانب الروحي يحتاج الى جهد وعمل دائب حتى ترى ثمراته ان النفس من الداخل لا تتشكل بالجانب التعبدي الجوارحي لابد أن يكون هناك ذوق .. اركز على كلمة ذوق ذوق للتعبد من الداخل يبداء الذوق بالمعاناة من التعبد لابد دون شهد النحل من الابر .. ومن يخطب الحسنا لم يغله المهر قبل أن يدخل التعبد لي روحك ويستقر في احشائك لابد أن تعاني في مغالبة نفسك وعند المعاناه ينفتح لك باب الجديه في الشخصيه لا ترضى ألا ان تكون شخصية كامله أو انسان كامل الانسان الكامل من 1 - كملت همته وسمت الى ارقى الاهداف ولا يكاد يستقر له قرار في حياته دون هدف فكل هدف يوصله الى هدف ويموت وفي ذهنه كثير من الاهدف 2 - كملت ارادته وقهرت كل الصعاب وذللت كل العقبات في الطريق الى الله هناك اسلاك شائكه وحفر وعقبات لماذا ؟؟ لان الله اغلى شي في الجود .. هو كنز الوجود الوصول اليه بقدر ما عنده .. وما عنده لا ينفذ فلابد من اراه قاهره ابن القيم يقول عن الاراده في المدارج هي استجماع قوى النفس على المطلوب لاحظ انك تجمع كل قوى نفسك على المطلوب 3 - حدد هدفه بدقه واكرر بدقه فلا ينفع هدف لا يقاس ولا يمكن ان يعمل به 4 - ركز على هدفه بكل طاقته واكرر على مسألتى أ - التحديد بدقه ب - التركيز على الهدف بدون تشتت تأتي الى الصلاة في المسجد تغفل عن كل شي الناس المصاحب الفرشه الاصدقاء الجوال تركز على شي واحد ( صلاة خاشعه ترضى الله وترفعني عنده ) تأتي الى مكتبتك فتترك كل شي وتركز على شي واحد ( عقل يتفاعل مع عقول المؤلفين ليثمر من كل زوج بهيج ) بعد هذه الاربع ( تحديد الهدف بدقه .. التركيز عليه .. الهمه العاليه .. الاراده الصلبه ) تتكسر عليها المعاناة والتعب وتستمر على هذا حتى يفتح لك من فتوح الاكرام اشياء واشياء لا تتخليها يبدء الجانب الروحي عندك ينمو ويزيد البداية بالتذوق نعم تذوق حلاوة التعبد .. تحول النظرة الى ربانيه .. الحرص على الاورد .. خفة التعبد عليك .. ارتقاء روحك ونفسك .. هكذا تستمر من منزله الى منزله .. ومنازل التعبد اكثر من ان تحصر ذكر ابن القيم في المدراج ان بعض الناس اوصلها الى ( الف ) مارأيك اخي الف منزله ربما لم نمر على اي منزله التعبد لا ينتهي ولا يفني هو بحر من دخله استلذه واصر على خوض غماره الى ان يصل الى النهاية ذالك هو الجانب الروحي فينا انه جانب خطير لا يكفيه مثل هذه الكلمات هو جانب لا يدرك الا بالذوق سأل احد الناس عن اسرار هذا الطريق فقال هو مثل العسل لا يدرك الا بالذوق لا بالوصف ولا بالرؤيه ..