بريدة ستي - مشاهدة لمشاركة منفردة

الزنقب · 24-07-2016, 06:32 PM

المغالطه السادسه

أنه فهم أن الواعظ حين بكي من الموت على الموسيقى لاجل تحريم الموسيقى

وهذا سوء فهم

الواعظ بكي على سوء الخاتمه لان الانسان يبعث على ما مات عليه كما ثبت

في صحيح مسلم ( يبعث الرجل على ما مات عليه )

فهو يبكي رحمه لمن مات وخوفا على نفسه ..

وصاحبنا ظن أنه يبكي لاجل تحريم الموسيقى فقط

ثم هل الوعاظ يبكون من اول المحاضره الى اخرها ؟؟ وهل الوعظ بكاء كله ؟؟

بعض الوعاظ يقص والاخر يضرب الامثله والثالثه يضحك والرابع يرغب .. وربما تجتمع في محاضره واحده

بل اننا نعاني الان من فقر من البكاء اثناء الوعظ ..

المغالطه السابعه ..

زعم ان ابن الثانويه طفل لم ير في حياته رجل يبكي ... هل يعقل هذا ؟؟ هل هذا الانسان يعيش في الجنه ؟؟

والمغالطه هنا ان البكاء طبيعه في الانسان ( وانه هو اضحك وابكي )

وأن اخفاء البكاء نوع من التعقيد والجفاء .. فالرسول بكى

ثم ان البكاء من خشية الله عباده تدخل الجنه قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم ( عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله )

وهل الطفل لم يرى اي مشهد عنيف ..

هل يريد تربية الخراف اهل الميوعه الذين لا يتحملون

شدائد الحياة .. عجيب هذا الفهم ..

المغالطه الثامنه

استشهاده بحديث ( اترضاه لامك ) على أن الواجب هو الحوار العقلاني فقط وأن البكاء ليس

من منهج النبوه

نقول الدعوه لها طرق منها الحور والوعظ فثبت ان الرسول وعظ موعظه وجلت

منها القلوب وذرفت من العيون .. وثبت أن الرسول كان اذا خطب احمر وجهه واشتد

غضبه واحمر وجهه كأنه منذر جيش رواه مسلم ... وثبت في الصحيح أن الرسول وعظ

مرة فتأثر الصحابه وغطو وجوهمم ولهم خنين اي صوت من البكاء ..

والقران ذكر الحوار والترغيب والترهيب والقصه والامثله وكلها اساليب طيبه ومقبوله

فلماذا تخصيص الحوار العقلاني فقط ؟؟

المغالطه التاسعه

يقول تجده يخاف من الغناء اكثر من الشرك والرباء

والجواب الداعيه يذكر المنكر المنتشر في البيئه التى هي متوجه اليها

فشاب في الثانويه هل عنده شرك .. وهل عنده ربا ..

الجواب لا

عنده عقوق والدين سماع غناء مخدارت تفحيط اذية للمسلمين لواط زنا .. الخ

فيذكر له المحرمات التى يقع فيها

لان الانسان يخاطب الناس بالمنكر الفاشي عندهم فشعيب خاطب الناس

بالمناكر الاقتصاديه تطفيف الكيل والميزان ولم يذكر اللواط .. ولوط عليه السلام بعكسه

المغالطه العاشره

وهي صلب موضوعه عن ترتيب المخاوف في الضمير وأن الضير يستمر معقد بسبب موعظه يتميه ..

مسكين هذا الواعظ كم هو مظلوم .. ؟؟

والجواب أن الشاب يجب ان يستيقظ ضميره .. وبعد العلم والتعليم والمعرفه يستطيع

أن يرتب اولولياته ويرتب مخاوفه ..

فنحن نريد أن يستيقظ الضمير .. وتضخم الضمير ليس سببه الوعظ فقط

بل سببه علة نفسيه راجعه للفرد نفسه

المغالطه الحاديه عشر

اسئله توضح شي من التناقض في كلامه ..

هل العلماء تركوا الوعظ .. وهل الوعظ سبب للا مراض النفسيه .. وهل الوعظ من خصوصيات

الصحوه .. وهل ترتيب المعاصي يعرفه الشباب والاطفال ام هو خاص بالعلماء .. وهل ابن المبارك يأمر الناس بالصلاة

بالصف الاخير واكل الحلال ام هو جواب خاص .. وهل محمد ابن الحسن لا يرى الوعظ ويرى فقه البيوع .. وهل الطالب في

الثانويه طفل .. وهل البكاء من خشية الله عند الناس سبب لارهابهم .. هل الخوف من سوء

الخاتمه يسبب تورم الضمير .. وهل الداعيه او الوعظ يرائي بوعظه فيعصر دمعتين ويقول كلمتين .. وهل

يقاس فوبيا الحشرات على الخوف من الذنوب .. وهل الفوبيا مرض نفسي ام اضطراب نفسي .. الخ الخ

كثير من الاسئلة توضح أن المقطع فيه تحامل وتناقض ..

24-07-2016, 06:32 PM	#240
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	المغالطه السادسه أنه فهم أن الواعظ حين بكي من الموت على الموسيقى لاجل تحريم الموسيقى وهذا سوء فهم الواعظ بكي على سوء الخاتمه لان الانسان يبعث على ما مات عليه كما ثبت في صحيح مسلم ( يبعث الرجل على ما مات عليه ) فهو يبكي رحمه لمن مات وخوفا على نفسه .. وصاحبنا ظن أنه يبكي لاجل تحريم الموسيقى فقط ثم هل الوعاظ يبكون من اول المحاضره الى اخرها ؟؟ وهل الوعظ بكاء كله ؟؟ بعض الوعاظ يقص والاخر يضرب الامثله والثالثه يضحك والرابع يرغب .. وربما تجتمع في محاضره واحده بل اننا نعاني الان من فقر من البكاء اثناء الوعظ .. المغالطه السابعه .. زعم ان ابن الثانويه طفل لم ير في حياته رجل يبكي ... هل يعقل هذا ؟؟ هل هذا الانسان يعيش في الجنه ؟؟ والمغالطه هنا ان البكاء طبيعه في الانسان ( وانه هو اضحك وابكي ) وأن اخفاء البكاء نوع من التعقيد والجفاء .. فالرسول بكى ثم ان البكاء من خشية الله عباده تدخل الجنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ) وهل الطفل لم يرى اي مشهد عنيف .. هل يريد تربية الخراف اهل الميوعه الذين لا يتحملون شدائد الحياة .. عجيب هذا الفهم .. المغالطه الثامنه استشهاده بحديث ( اترضاه لامك ) على أن الواجب هو الحوار العقلاني فقط وأن البكاء ليس من منهج النبوه نقول الدعوه لها طرق منها الحور والوعظ فثبت ان الرسول وعظ موعظه وجلت منها القلوب وذرفت من العيون .. وثبت أن الرسول كان اذا خطب احمر وجهه واشتد غضبه واحمر وجهه كأنه منذر جيش رواه مسلم ... وثبت في الصحيح أن الرسول وعظ مرة فتأثر الصحابه وغطو وجوهمم ولهم خنين اي صوت من البكاء .. والقران ذكر الحوار والترغيب والترهيب والقصه والامثله وكلها اساليب طيبه ومقبوله فلماذا تخصيص الحوار العقلاني فقط ؟؟ المغالطه التاسعه يقول تجده يخاف من الغناء اكثر من الشرك والرباء والجواب الداعيه يذكر المنكر المنتشر في البيئه التى هي متوجه اليها فشاب في الثانويه هل عنده شرك .. وهل عنده ربا .. الجواب لا عنده عقوق والدين سماع غناء مخدارت تفحيط اذية للمسلمين لواط زنا .. الخ فيذكر له المحرمات التى يقع فيها لان الانسان يخاطب الناس بالمنكر الفاشي عندهم فشعيب خاطب الناس بالمناكر الاقتصاديه تطفيف الكيل والميزان ولم يذكر اللواط .. ولوط عليه السلام بعكسه المغالطه العاشره وهي صلب موضوعه عن ترتيب المخاوف في الضمير وأن الضير يستمر معقد بسبب موعظه يتميه .. مسكين هذا الواعظ كم هو مظلوم .. ؟؟ والجواب أن الشاب يجب ان يستيقظ ضميره .. وبعد العلم والتعليم والمعرفه يستطيع أن يرتب اولولياته ويرتب مخاوفه .. فنحن نريد أن يستيقظ الضمير .. وتضخم الضمير ليس سببه الوعظ فقط بل سببه علة نفسيه راجعه للفرد نفسه المغالطه الحاديه عشر اسئله توضح شي من التناقض في كلامه .. هل العلماء تركوا الوعظ .. وهل الوعظ سبب للا مراض النفسيه .. وهل الوعظ من خصوصيات الصحوه .. وهل ترتيب المعاصي يعرفه الشباب والاطفال ام هو خاص بالعلماء .. وهل ابن المبارك يأمر الناس بالصلاة بالصف الاخير واكل الحلال ام هو جواب خاص .. وهل محمد ابن الحسن لا يرى الوعظ ويرى فقه البيوع .. وهل الطالب في الثانويه طفل .. وهل البكاء من خشية الله عند الناس سبب لارهابهم .. هل الخوف من سوء الخاتمه يسبب تورم الضمير .. وهل الداعيه او الوعظ يرائي بوعظه فيعصر دمعتين ويقول كلمتين .. وهل يقاس فوبيا الحشرات على الخوف من الذنوب .. وهل الفوبيا مرض نفسي ام اضطراب نفسي .. الخ الخ كثير من الاسئلة توضح أن المقطع فيه تحامل وتناقض .. آخر من قام بالتعديل الزنقب; بتاريخ 24-07-2016 الساعة 06:50 PM.