[تأبَّط رأياً]

أشكرك على النقل المفيد
ولي بعض الإضافات :
عتيبة لم يشر المقال إلى مكانهم الأصلي الآن وهو (عفيف) وماحوله إلى الطائف ومن القصيم إليه ولا يعني خلوصها بهم لكن هم يتواجدون فيما ذكرت
أيضا لا ننسى عين ابن فهيد والزلفي وماحولهما من القرى راجع (معجم أسر الأساعدة من عتيبة)فقد استوعب في الموضوع
تميم :
لم يشر الكاتب أن فيهم أيضا حلفا فاالرباب ليس من أبناء تميم وإنما هو من أقرابه كما رجح ذلك جمع من النسابين منهم ابن بسام في كتابه ( علماء نجد)وامتدح الكاتب تميما وذكر بعض مافيها وترك سائر القبائل حتى بعض من ذكر لم يذكر لهم سوى سطرين فقط (وتميم معروف فضلها)
لكن ليس من الموضوعية هذه الطريقة إلا أن يكون هو تميميا فلكل الفبائل مناقب وأيضا لها مثالب
سنة الله في الكون حتى قريش أشرف القبائل ولا تخفاك أبيات حسان
سبيع:
لم يشر للعرينات في نجد في الرياض والبدائع ويكثرون بها وبريدة والبكيرية والشيحية وأنهم منهم
حلفا على خلاف ورجح البسام في (علماء نجد) أنهم منهم حلفا في اكثر من موضع
وهم اصلا من الرباب كذا قال وأميل إلى هذا
وسبيع فيها خلاف أيضا فالجمهور على أنهم من مضر وقال البعض إنهم من قحطان ومال لهذا المغيري في كتاب (المنتخب في قبائل العرب)ومشى على هذا فهد الربيعان في كتابه (العرينات) قال العلامة الشيخ بكر أبو زيد في (طبقات النسابين)عن كتاب العرينات (لايعول عليه)
والصحيح أنهم من مضر وقال به الشيخ حمد الجاسر في( الجمهرة) والشيخ البسام لأن التي تنسب لقحطان بفتح السين وكسرالباء أما هذه فهي تصغير( سَبُع)فهي (سُبَيْع) بضم السين والباء مفتوحة وهذا عليه الجمهور.
مطير:
اصلها قبيلة فزارة مكانا وأصلا وللعلم فإن الحلف فيهم ليس عيبا فإن الحلف دارج عند العرب قديما وحديثا
وهو عند المتأخرين أكثر ولكن يبقى أصل القبيلة ووضوح وجه نسبها مع وجود الأحلاف كغيرهم فالحلف لايطمس جذور القبيلة الأم لهذا التجمع
مثاله (غسان) يذكر النسابون أنهم تجمع لفروع من قحطان اليمنية لاينتمون لقبيلة معينة
والقصد أن وجود الحلف لايُدخل القبيلة ضمن القبائل (المتحيرة) هكذا يسميها علماء النسب وهي التي لا يعرف وجه أصولها وإلا لما بقي لنا قبيلة صافية والكلام عن هذا ذو شجون أحتفظ بها لنفسي
وبسط موضوع الحلف يحتاج وقتا أكثر.

ولولا ضيق الوقت لتتبعت ذلك لكن هذه إشارات على هذا المقال من ذهن مكدود تنبه القارئ
لغيرها.