مشاهدة لمشاركة منفردة
قديم(ـة) 18-07-2006, 10:24 PM   #21
ابن رُشد
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: May 2006
البلد: الرياض
المشاركات: 112
عزيزي اريب العرب
ان دعيت لي فذلك لطف منك وان دعيت علي فسامحك الله لأن ابواب الحوار لاتنتهي بالخصام
اما عن السياسة فهي اخبث لعبه وامتعها وهي فن الممكن لاثابت فيها لاالعقيدة والالمباديء لانها بختصار وفق المصلحة السياسية اي كانت لذا فأنصحك الا تتعب رأسك فيها لانه بختصار لانتيجة
ونحن الان لانتحدث عن تحليل سياسي وانما عن موقف في زمن يصعب فيه ان تتخذ حتى الموقف ؟؟؟!! ودمت بخير
عزيزي السائح شكرا على شجاعتك فنحن نتحاور لنستفيد وما اجمل ان افيد او استفيد من اخوة لي وقد استفدة منك شجاعتك فلك مني الشكر
عزيزتي سميه بنت خياط اشكر لك تفاعلك رغم انك على جناح سفر في البداية
وقولك
اقتباس
حتى أخي لو أنك رزت لبنان مئات المرات لن تخرج بالنسبة اللأغلبية سواءاً احتراماً او عدمها إلا من خلال دراسة ميدانية للشعب , وهذه أظنك توافق عليها , لأنه لاتأت النص بالاغلبية من خلال العشرات أو المئات ...


هي بالتاكيد ليسة نتيجة قطعية وانما مبنية وفق قياسي ولقائي بكثير من المثقفين والعلماء السنه ورجل الشارع العام لذا فهو بالنهاية قياس نسبي
اقتباس
وأعلم أنك لاتفرض رأيك وهذا من عادتك لكن لايكون الرأي المقابل هو دليل على فرضية اللاتحرك ولا تمعر ولاشعور بالحدث , ولكل وجهته ورؤيته ...وارى أن الموقف الثقافي مركب من الموقف العقدي والسياسي يصعب الفصل بينهما ...


انا لم اقل بأن الرأي المقابل في اللا شعور وانه متمحور على الذات
اما ان الموقف الثقافي مركب من الموقف العقدي فنعم اما السياسي فلا ولذلك فلقطيعة مستديمة بين المثقف والسياسي لاسباب لاتخفى عليكي
ودمتي بخير
__________________


( يُنظر الى ابن تيمية الى انه فقيه اكثر منه متكلم او فيلسوف , وعندما يُناقش تراثه الفلسفي يناقش على انه خصم لدود للتفكير العقلاني في الاسلام . جُزئيا هذه النظرة صحيحة لكنها تمثل نصف الحقيقة وربما اقل...... )
ابن رُشد غير متصل