الجزء ( 3 )
والاستمداد بمعنى من أين استُمد هذا العلم؟
واستمدادهم من الشيطان كما قال تعالى اولئك الذين ظل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
ويزعمون العقل فيقول أحسنهم طريقة عاقل يجري على حكم جاهل
و يمدهم الشيطان من عنده فيقول لهم انتم ارجح عقولاً وأقوى أفئدة وهذا من التزيين قال تعالى:" واذ زين لهم الشطان اعمالهم وقال لاغالب لكم اليوم من الناس.
ومن أهمممممممممممم صفاتهم لإنفسهم رجحان العقل فيقولون عن تحكيم شريعة الله ورسوله " عاقل يجري على حكم جاهل"
حكم الشارع بمعنى ما حكمه ؟
كان العلماء رحمهم الله لا يأبهون بهم لانهم يستحون ان ينجسون السنتهم بذكرهم فهم منهم على حياء كما قال أحدهم "إني لأسْتَحي أن أنظر إلى من لا ينظُر الله إليه"
قد لا يوفق الزنديق لتوبة لقوله تعالى: {لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون إنا جعلنا في أعناقهم أغلالًا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين أيديهم سدًا ومن خلفهم سدًا فأغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون إنما تنذر من أتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم}. [سورة يس، الآيات: 7 ـ 11] . سيما أنهم يتخذون السخرية من اهل الخير والديانة لمز المطوعين من المؤمنيين لعب كما قال تعالى: : (إنما كنا نخوضُ ونلعب)
وحطمهم في الاخرة سيما ان لهم داءٌ ليس له دواء إلا نارٌ تَلَظَّى لاَ يَصْلاَهَا إلاَّ الأشْقَى الذي كَذَّبَ وَتَوَلَّى
ولم يصابوا بما أصيبوا به الا أمنهم مكر الله للماكرين والمعاندين فقال :{فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون} [الأعراف: 99]
والواضع بمعنى من أسسه
ماني الزنديق مؤسس الزندقة القديمة
أما الزندقة في عصر الاسلام فأكثر من ان يحصروا ولكن إجمالاُ أقول
من أسمائهم والجعدية نسبةً الى الجعد بن دينار فمما مدح لخالد القسري رحمة الله انه ضحى به في الأضحى. سمي الزنديق بهذا الاسم لان من صفات ونعوت الزنديق انه من أشدَّ الناس غلطاً وأضعفهم رأياً لذا فإنه يستظرف ذاته و يلين ملمسه العطوب كما ذكر ذلك بشار بن برد فقال:
من الفلاسفة:
ومنهم ابن عربي، والحلاج، والجيلي، وابن سبعين وغيرعيرهم من سقط المتاع الفكري ومنهم القداح
ان المرء لا يأمن على نفسه الفتنه فهذا أبي عبيد الله وزير المهدي قد اتهم بالزندقة مع طول عهده ووصله
من المتأخرين: القصيمي الملحد وصديقة راعي الكراديب والعدامة والشميسي. لذا
مسائل بمعنى ما مسائله ؟
تردد العلماء في إلحاق الزنديق بالمرتد والصحيح إلحاقه بالوثني
الزنديق ومن تكررت ردته فنفسه فمهدرة الا ان قبلوا الاسلام هذا هو الصحيح المنصوص في المختصر . قال أصحاب َالْإِقْنَاعِ وَالْمُنْتَهَى وَالْغَايَةِ وَغَيْرِهَا عَدَمُ قَبُولِ تَوْبَةِ زِنْدِيقٍ فِي الدُّنْيَا
وانه يجب على القضاة في كل قطر ان يستتيبوا الزنادقة فان تابوا والا فلهم ذبابة السيف كما حكى ذلك ونقله السرخسي - في أصوله ( 2/134) : (
خاتمة
قصة فيها معتبر
رأى المهدي في منامه شريكاً القاضي مصروفاً وجهه عنه فلما استيقظ من نومه دعا الربيع وقص عليه رؤياه فقال: يا أمير المؤمنين إن شريكاً مخالف لك وإنه فاطمي محض قال المهدي: علي به فلما دخل عليه قال له: يا شريك بلغني أنك فاطمي قال له شريك: أعيذك بالله يا أمير المؤمنين أن تكون غير فاطمي إلا أن تعني فاطمة بنت كسرى قال: ولكني أعني فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم: قال: أفتلعنها يا أمير المؤمنين قال: معاذ الله فماذا تقول فيما يلعنها قال: عليه لعنة الله قال: فالعن هذا - يعني الربيع - فإنه يلعنها فعليه لعنة الله قال الربيع: لا والله يا أمير المؤمنين ما ألعنها قال له شريك: يا ماجن فما ذكرك لسيدة نساء العالمين وابنة سيد المرسلين في مجالس الرجال قال المهدي: دعني من هذا فإني رأيتك في منامي كأن وجهك مصروف عني وقفاك إلي وما ذلك إلا بخلافك علي ورأيت في منامي كأن أقتل زنديقاً قال شريك: إن رؤياك يا أمير المؤمنين ليست برؤيا يوسف الصديق صلوات الله على محمد وعليه وإن الدماء لا تستحل بالأحلام وإن علامة الزندقة بينة قال: وما هي قال: شرب المر والرشا في الحكم ومهر البغي قال: صدقت والله أبا عبد الله أنت والله خير من الذي حملني عليك.
والله أن الزنادقة ليكرهون اهل الحق وعلماء الشريعة كره ولكن كره أهل الحق لهم أعظم لإنهم يتخذون ذلك ديناً مع النصح لهم وبذلهم المعروف فأدخل اللّهُ أشَدّنا بُغْضاً لصاحبه الجنَة.
لذا فيامن تزندق أو ركب صهوة الزندقة او اعجب بزنديق اقول لك شعراً من منقولي:
: حُكْمُ الْمَنِيَّةِ فِي الْبَرِّيَّةِ جَارِي مَا هَذِهِ الدُّنْيَا بِدَارِ قَرَارِ
غِذَاء يُرَى الْإِنْسَانُ فِيهَا مُخَبِّرًا حَتَّى يَرَى خَبَرًا مِنْ الْأَخْبَارِ
جُبِلَتْ عَلَى كَدَرٍ وَأَنْتَ تُرِيدُهَا صَفْوًا مِنْ الْأَقْذَاءِ وَالْأَكْدَارِ
وَمُكَلِّفُ الْأَيَّامِ ضِدَّ طِبَاعِهَا مُتَطَلِّبٌ فِي الْمَاءِ جَذْوَةَ نَارِ
لَيْسَ الزَّمَانُ وَإِنْ حَرَصْت مُسَالِمًا خُلُقُ الزَّمَانِ عَدَاوَةُ الْأَحْرَارِ
مسك الختام حديث نبوي من المصطفي صلى الله عليه وسليم حيث ثقول :
عن وابصة بن معبد قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن لا أدع شيئًا من البر والإثم إلا سألته عنه فقال لي ادن يا وابصة فدنوت منه حتى مست ركبتي ركبته فقال يا وابصة أخبرك ما جئت تسأل عنه أو تسألني قلت يا رسول الله أخبرني قال جئت تسألني عن البر والإثم قلت نعم فجمع أصابعه الثلاث فجعل ينكت بها في صدري ويقول يا وابصة استفت نفسك البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك
بعد هذا العرض الموجز أقترح مايلي:
1. إذا عرفت نعمة الهداية – هديت لها – فاقدرها حق قدرها وحافظ عليها فبالشكر تدوم النعم
http://www.rwabi.com/voice/sounds.php?mqtaa=1996
2. معرفة أن الهداية والاستمرار على الهداية من عند الله فلا يثق الانسان بما عنده من علم او حلم او جاه او سلطة او غيرها من الاعراض بل يسأل الله حسن الجوهر
http://www.islamav.com/index.php?pg=...jref=417&v=171
3. ان مجتمعنا الان ليس بمعزل عن العالم الخارجي فالتنبية لما في العالم الخارجي من الفتن والإحن من المهمات لان خيوطها بدأت تتسربل في عقول بعض معقلينا
http://www.rwabi.com/voice/sounds.php?mqtaa=1564
4. رسالة للأقحاح : يقول ابو سفيان رضي الله في الاعتصام قوموا بها يا معشر العرب فوالله لان تركتموها لغيركم حري الا يحملها
http://www.islamav.com/index.php?pg=...jref=382&v=149
http://www.islamav.com/index.php?pg=...jref=298&v=768
هذا ما تيسر والله تعالى ولي التوفيق
محب الركاده
رويكد