[ابن رُشد]

العزيز تأبط رأيا اهلا بك محورا ومصوبا فالكتابة كما ذكرت عرض العقل على الناس وهو ما اخترته انا وانت

ردي سيكون بغير ترتيب وبدون اطالة ولعل البيب بالاشارة يفهم

اقتباس لكن لابد من الإشارة إلى أهمية هذا الموضوع من حيث تحرير بعض المواضع التي صارت في طي الماضي ولم يقيدها تاريخ ولا دراسة

اشارة جميلة اوافقك عليها بأن تاريخ الصحوة لم يقيد .

اقتباس لم تكن المسألة حبا للنقد بقدر ماهو رغبة في تجلية بعض القضايا....... وحرصي ودعوتي لمشاركة الأخ ابن رشد على ذلك لبطأ المشاركات وتأخرها فهذا الموضوع له أكثر من شهر ولم ننته منه بعد وأنت ترى قلة صفحاته ..!!... هذا سر حرصي على ذلك ، مع أني لم أجاوز حدا للأدب المرعي غفر الله لنا

ياسيدي لست بمن يضيق ذرعا بالحاور ولا ممن يخجل من التراجع عن اخطائة لكن سرعة مداخلاتك وتعاقبها وطلب الرد عليها سريعا هو مايثير التساؤل لان الانسان مشغول بطبعة

اقتباس قلت : إذا كان الكلام عن نفسك لم يكن لأحد أن يتكلم ... لكن لمّا يطول الحديثُ مواضعَ مشاعة لجميع الناس فإن لهم حينها كلمة ،،، من حقهم أن يقولوا ويدفعوا مايرونه خطأ وغلطا وهذا الذي حدث !!! فالأمر ليست ذكريات صحوية بقدر ماهي مكاييل فيه لمز

ياعزيزي انا لااعرف عن الذكريات الا انها تجارب وفق منضومة يخرج بها الانسان في حكمة على تلك المنظومة اما ان تكون تبلور اراء الجميع فهذا ما لم اسمع به في حياتي
فذكريات هيكل وحكمة على الناصرية وقيادات الدول العربية هي تجربه شخصية وذكريات احمد زكي يماني مع السعودية تجربه شخصية وذكريات ابو انس مع القاعدة تجربه شخصية وغيره كثير الذكريات ياسيدي تجربة شخصية تثريها العلاقات الجانبية والا لما سجل لنا التاريخ ذكرى ؟

اقتباس آمل من أخي ابن رشد أن يحملق بعينيه فيما هو بين الأقواس من هذه العبارات التي كتبها في ثنايا مشاركاته: (ونتيجة لتراكم معرفي وانبهار حضاري أحيانا حدث لديهم بعض التغير الفكري ) في معرض حديثك عن بعض شباب الصحوة !!!! وفي كلامك عن قيادة المرأة للسيارة عام 1411هـ تقريبا والتي ثار الناس ضدها قلت (كانت الردة الصحوية عنيفة وكاسحة )ثم قلت ( فخسرت الصحوة ) ومن هذه العبارات التي تدل على أن الأمر خرج عن الذكريات إلى (تاريخ الصحوة ) (التشكلات الفكرية الصحوية) ( أحدث للصحوة نقلة نوعية ) أما حلقات تحفيظ القرآن فكان لها أيضا نصيب منك وكذا المراكز الصيفية وبكلمات أقسى غير نقده للصحوة فانظر في هذه الأقواس ( بعض مدرسي الحلقات وقيادات الصحوة محنطي الفكر) والله ماهي من كيسي هذه تجدونها في مشاركة رقم (16 ) وايضا لابأس أن يوصفوا عندك (بأن البعض أكثر تزمتا ) مشاركة رقم ( 16) فهذه عبارات عليها وقفات كثيرات ومن حق كل شاب تربى في هذا الوسط أن يعترض عليك وأنا أحدهم وواجب علي الدفاع بالعدل والإنصاف وأيضا يدلك هذا أن الذكريات المعنون لها (لاتشم لها ريحا ، ولاتسمع لهاحسا) وأن الموضوع أصبح غير شخصي فهو يمس محاضن تربوية مهمة في مجتمعنا .يمس جيلا كاملا والله المستعان

عزيزي لقد حملقت فيها قرابت يومين علي اجد فيها ما يستوجب النقد ووالذكريات والتاريخ الذي عاشه الانسان هو جزء من ذكرياته قد اكون لا افهم كيف اكتب ذكريات لحقبه فكرية تستوجب ابدى الرأي فيها لاننا اعتدنا كتابة ذكريات حواتيت الف ليلة وليلة التي لاتسمن ولاتغني من فكر
ثم الم يكن في كامل تلك الذكريات حسنات للصحوة ؟ اترك الحكم للقاريء الكريم

اقتباس قولك رحمك الله (وهي كلمة أتحدى أن تخرجها من كتاباتي ) أعني كلمة العي نعم هذا صحيح لكن لايخفاك أن الكلام له منطوق ومفهوم وهذا مايفهم من كلامك وإن لم تنطقه تقول كيف ؟ راجع مشاركة رقم 4 قلت : (يوم كان هدف الحلقات بث الوعي لكن فيما بعد حصلت الوصاية الفكرية لمن أقرء ولمن لا أقرء ) نستفيد من كلامك مايلي : عندنا (قبل) وعندنا (بعد) (قبل) قلت فيه بث الوعي و(بعد) موضع ذم وأنا أسألك هل هو بث للعي إذا كان الذي قبل بث للوعي يؤكده قولك في مشاركة رقم 16 (إلى أن يكتمل وعينا الثقافي ونرزق بمن يستطيع التحفيظ مع التربية ) أقول ماذا بقي من الخيرفي هؤلاء المساكين ؟

هنا مشكلة وهي ماعبر عنه الشيخ سلمان في اكثر من مرة 0 او 100 اما وعي او عي و لا يوجد في قاموسنا ركود ثقافي وفكري وتربوي ان تكرار المعلومة الف مرة وحفضها الف مرة تسمي هذا وعي طبعا لا
او تسميه عي طبعا لا ؟!
هو جمود ، ثم الايسعك ان تحملني على المحمل الحسن ؟

اقتباس أخي ابن رشد : لاتكتب حتى يكتمل لديك معرفة الإملاء لاتنتقد حتى تكتمل لديك مهارات الإبداع ..تكتمل .. تكتمل .. تكتمل ........ إذا كانت هذه رؤيتك المستقبلية للحياة فراجع السيرة النبوية العهد المكي والمدني وانظر متى اكتمل الدين وهو الديييييين ياحبيبي . (تكتمل) هذه هي التي ذبحتنا وأخرتنا سنين ..................السعي للمثالية دون النظر للواقعية وهذه مشكلة كبيرة لدى البعض إذ التنظير المثالي سهل ونهايته الفشل لكن التخطيط الواقعي صعب ونهايته النجاح بعد توفيق الله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انا ضد عدم الحراك الا بالكمال لكن هناك حد ادنى للكمال يمكن ان نلتزم به لاسيما اذا كان الامر يتعلق بالدين او العقل والانسان