[خالد بن عبدالله المشوح]

[align=center

]السلام عليكم
عزيزي اسد العقيدة شكرا لك على اهتمامك بالموضوع
العزيز راعي بريدة

اقتباس وضعت شروطاً قلت عنها أنها تستخرج من كلام الفقهاء :.. أولاً .. لم تنسبها الى كاتبها وهو سلمان العودة ـ مع انه هناك من يخالف بعضها ـ فأرجو أن تنسب الأقوال الى اهلها ليكون الأمر أكثر توثيقاً ..

بينما الحقيقة اني قلت

اقتباس ثم إن من أجازوها على فرض صحة قولهم أجازوها بالشروط التالية :

اما ما ذكرته فهو من كلام الشيخ سلمان نفسه
تقول

اقتباس فإن هذه الشروط تنطبق على شباب الإسلام في العراق الذي هو محور نقاشنا

ولنأخذها واحدا واحدا
1) أن يكون ذلك لإعلاء كلمة الله .
2) أن يغلب على الظن ، أو يجزم ، أن في ذلك نكاية بالعدو ، بقتل أو جرح أو هزيمة أوتجريءٍ للمسلمين عليهم أوإضعاف نفوسهم حين يرون أن هذا فعل واحد فكيف بالجماعة .
وهذا التقدير لا يمكن أن يوكل لآحاد الناس وأفرادهم ، خصوصاً في مثل أحوال الناس اليوم ، بل لابد أن يكون صادراً عن أهل الخبرة والدراية والمعرفة بالأحوال العسكرية والسياسية من أهل الاسلام وحماته وأوليائه .
3) أن يكون هذا ضد كفار أعلنوا الحرب على المسلمين ، فإن الكفار أنواع ، منهم المحاربون ، ومنهم المسالمون ، ومنهم المستأمنون ، ومنهم الذميون ، ومنهم المعاهدون ، وليس الكفر مبيحاً لقتلهم بإطلاق بل ورد في الحديث الصحيح كما في البخاري
(2930) عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاما ) ورواه النسائي وأحمد وابن ماجه وغيرهم .
والأصل إجراء عقود المسلمين على الصحة وعدم التأويل فيها ، وهذا يفضي إلى الفوضى والفساد العريض .
4) أن يكون هذا في بلادهم ، أوفي بلادٍ دخلوها وتملكوها وحكموها ، وأراد المسلمون مقاومتهم وطردهم منها ، فاليهود في فلسطين ، والروس في الشيشان ممن يمكن تنفيذ هذه العمليات ضدهم بشروطها المذكورة .
5) أن تكون بإذن الأبوين ، لأنه إذا اشترط إذن الأبوين في الجهاد بعامته ، فإذنهما في هذا من باب أولى ، والأظهر أنه إذا استأذن والديه للجهاد فأذنا له ، فهذا يكفي ، ولا يشترط الإذن الخاص والله أعلم
في الاول لانشك انهم يريدون كلمة الله المجاهدين منهم
وفي الثاني يقول ان يغلب على الظن اويجزم اي ان النتائج شبه يقينية وليس كما هو حادث الان ولا بد ان يصدر من حماة الاسلام وخبرائة واوليائه ؟؟!!
الثالث ضد كفار اعلنوا الحرب على المسلمين وليس ضد المسلمين انفسهم ناهيك عن المستأمنين والمعاهدين الذين استثناهم الشيخ
الرابع لاشك انهم كذلك
الخامس ان تكون بأذن الابوين فهل هذا حاصل لأبنائنا الذين ذهبوا الى العراق اسئل اهلهم وهم من يجيبك على هذا السؤال فهم اقرب الينا من غيرهم

اقتباس أولاً .. الشيخ رحمه الله يتكلم عن فلسطين والفرق بين فلسطين والعراق معلوم وأيظا الفرق في المصالح والمفاسد بين البلدين .. فلله الحمد كم ردت هذه العمليات من الشرور عن أهل العراق وأثخنت في الأعداء..

يبدوا انك ترى ان احتلال العراق اعظم من اغتصاب بيت المقدس وثمة فرق شاسع بين العراق وفلسطين

اقتباس فلماذا التساؤل عن المصالح والمفاسد مادامت المسألة مقطوعٌ بها ..

هذا معلوم وهو التنزل عند الفقاء في المسائل
الم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم : في الزني اترضه لأمك ؟؟
فهل يسئل النبي عن مباح ؟؟

اقتباس أن العلماء الذين حرموها إنما حرموها بعد النظر في المصالح والمفاسد وليس لأنها من قبيل الانتحار بل أن الشيخ الألباني صرح أنها من الجهاد ..

يقول الشيخ ابن عثيمين( فأما ما يفعله بعض الناس من الانتحار ، بحيث يحمل آلات متفجرة ، ويتقدم بها إلى الكفار) فسماه انتحارا؟؟!

يقول الالباني (هذه العمليات الانتحارية ليست إسلامية إطلاقا )

اليست هذه تسمية صريحة بالانتحار ؟

اقتباس ** هناك ملاحظة .. أن في الثغور علماء ولم نسمع عن واحدٍ منهم تحريمها وهم أدري بأحوال الجهاد إذ يعايشونه ولا أظن أنه يجوز للقاعدين مخالفة ما أجمع عليه المجاهدين في أمور الجهاد

وفي العراق علماء كبار ودعاة لم نسمع احدا منهم اثنى عليها
اعطني مرجعية علمية عند الجهاديين في العراق يستندون عليها ويأخذون بكلامها
وقد قال اسامه بن لادن ان الزرقاوي خالف اوامرة باستهداف الشيعه ؟؟
بانتظارك
ودمت بخير

[/CENTER]