أخي الكريم / راعي بريدة
قولك (وقد يكون هذا التعريف ناقصاً ..) هذا إن دل فإنما يدل على تجردك للحق وسعة صدرك للمراجعة .
وأقول : نعم هو ناقص ولا غرابة في نقص التعريف فقد اطلعت على تعريفات أخرى أقرب لكنها ناقصة وعليها استدراكات مع أن بعضها من أكاديميين مختصين وليس هذا موضعها عرضها والكلام عليها .
قولك (أخي التعريف مهم إذا كنا نتكلم في شيء لا نعرفه ) أقول الشيء يكون معروفا ويختلف الناس في تصويره ليس لأنه ليس معروفا كالعنقاء مثلا ونحوها لكن لأن زوايا النظر تختلف باختلاف مواقف الناظرين منه ،
فالزاوية التي تنظر منها تختلف عن الزاوية التي أنظر منها ، ومن ثم إذا اختلف التصور كان الاختلاف في الحكم ، ومن هنا تأتي أهمية التعريف في تصوير المسألة من كل زواياها وأبعادها .
وحتى أختصر عليك أخي الكريم ألفت نظرك إلى زوايا وأبعاد المسألة.
الزاوية الأولى / مباشرة الإنسان قتل نفسه وغيره ( بسيارة ملغمة بحزام ناسف بطائرة يسقطها بغير ذلك من الوسائل المؤدية إلى ذلك ..)
الزاوية الثانية / الإثخان في العدو وتحصيل مصلحة للمسلمين والنيل من أعداء الله تعالى .
الزاوية الثالثة / النية والأعمال بالنيات .
فأرى أن التعريف الذي لا يشتمل على هذه العناصر الثلاث تعريف ناقص
والتعريفات التي ذكرت لم تظهر فيها الزاوية الأولى وهي ( مباشرة الإنسان قتل نفسه ) وهذا ما جعلني أركز على التعريف كثيرا ، ولولا هذه الزاوية لما اختلف العلماء في هذه المسألة ...
لفت نظري قولك في الصورة التي تسأل عنها (حيث يقتل نفسه ) وهنا محط النظر ؟؟
ومن هنا يصح أن نضع اللبنة الأولى في تأصيل المسألة وهي إجابة السؤال /
ما هو الأصل في الشريعة في قتل الإنسان لنفسه المشروعية أم التحريم ؟
في انتظار إجابتك حفظك ربي
اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم .